ווערטער־בוך

די עלייה וואָס קומט פון אַ מקבל וואָס האָט געענטפערט — וואָס פאַרענדיקט דעם קרייז וואָס דאָס גלייכע ליכט אַליין לאָזט אָפן.

קומט פאָר איןחנוך און דעם מקבלס מעלהדער כתר וואָס שניידט נישט אָפּ דעם קאָפּדאָס צוריקגייענדיקע ליכט פון אַ מענטשלעכן לעבןדער סוד פון תפילה

דאָס ליכט וואָס גייט אַראָפּ פון מקור צום מקבל.

קומט פאָר איןדאָס צוריקגייענדיקע ליכט פון אַ מענטשלעכן לעבן

אַ ליכט וואָס נעמט אַרום אַ כלי וואָס איז קלענער פון אים, אַנשטאָט זיך צו געפינען אין אים.

קומט פאָר איןדער כתר וואָס שניידט נישט אָפּ דעם קאָפּ

דער נאָמען וואָס איז געגעבן געוואָרן אלישע בן אבויה נאָך זיין אָפּקערן זיך. די תלמודישע מעשה פון זיין עלייה גיט די וואָרענונג פון דער מסורה אַליין קעגן אַרויסלערנען שתי רשויות פון מטטרונס דערהויבנקייט.

קומט פאָר איןאחר און די פאַלשע עלייהדי סכנה זיך צו פאַרכאַפּן מיט חנוךעד לעולם ועד

דער מאמר וואָס איז פאַרבונדן מיט דער שליחות פונעם זיבעטן דור צו ציען די שכינה אַראָפּ אין דער נידעריקסטער וועלט.

קומט פאָר איןדער זיבעטער דור און וואָס קומט נאָך דער פאַרענדיקונג

ביטול היש — און מער פּינקטלעך, אָפּזאָגן זיך פון דער פאָדערונג צו זיין אַן אייגענער מקור. נישט אויסמעקן דעם זיך נאָר אויסליידיקן אים פון פאַלשער מחברשאַפט.

קומט פאָר איןדער צדיק וואָס האָט נאָך געקענט פאַלןדאָס פייער איז נישט דער עיקרמטטרון ווי דער וואָס נעמט אויףדער קנעכט מיט די שליסלען

אין דער טענה פונעם מאמר, נישט דער מניעה צו קדושה נאָר איר ציל.

אַנטפּלעקונגען. דער היפּוך פון עצמות: וואָס ווערט געוויזן, וואָס איז קיינמאָל נישט גלייך צו דעם וואָס ווייזט.

קומט פאָר איןדער לעצטער סוד

דער דור וואָס איז באַפוילן צו פאַרענדיקן אַ באַוועגונג אַראָפּ און נישט צו דערגרייכן אַ העכערע עלייה.

קומט פאָר איןדער זיבעטער דור און וואָס קומט נאָך דער פאַרענדיקונגאויב עס איז דאָ אַן אַכטער

״אַ דירה אין די אונטערשטע.״ די תכלית פון דער בריאה אין דער חסידישער לערנונג: נישט אַז די וועלט זאָל אַרויפגיין, נאָר אַז דער נידעריקסטער אָרט זאָל ווערן אַ הויז.

קומט פאָר איןפאַר וואָס חנוך האָט געמוזט אַוועקגייןחנוכס גוף און דער גוף פון דער צוקונפטפון ״נעם מיך״ צו ״וווין דאָ״דער אַכטער ווי אַ מקבלדיקע תרבות

דער געוויינלעכער דרך־ארץ׳דיקער אויסדרוק אין חסידישע כתבים פאַרן פיר־אותיותדיקן שם, וואָס מיידט אויס זיין אַרויסרעדן און זיין ניצן ווי אַ באַצירונג.

קומט פאָר אין״כי שמי בקרבו״די אונטערשטע הוי״המטטרון און מלכותהוי״ה הקטן ווי אַ תורה פון ביטול

אַ טיטל פון דער שפּעטערער קבלה וואָס באַצייכנט אַ לבוש דורך וועלכן די הנהגה ווערט איבערגעגעבן צו די אונטערשטע סדרים. ווערט דאָ שטענדיק געלייענט דורך ביטול און דורך דעם חילוק צווישן בורא און נברא.

קומט פאָר אין״כי שמי בקרבו״די אונטערשטע הוי״ההוי״ה הקטן ווי אַ תורה פון ביטולאַ תורה פאַר מנהיגים

״פּאַלאַצן.״ אַ זאַמלונג פון פריער יידישער מיסטישער ליטעראַטור וועגן אַן עלייה דורך הימלישע פּאַלאַצן, וווּ די אידענטיפיקאַציע פון חנוך מיט מטטרון ווערט אויסדריקלעך.

קומט פאָר איןהקדמה — פיר ווערטער וואָס ווערן נישט פאַרמאַכטדער צדיק וואָס האָט נאָך געקענט פאַלןדאָס פייער איז נישט דער עיקרחנוך אַנטלויפט נישט פון דער תורה

דער אויסדרוק וואָס קומט אויפן אָרט פונעם דערוואַרטן רעפרען פון מיתה, און ווערט דאָ געלייענט סיי ווי אַן העלם און סיי ווי אַ ווייכער ווערן פונעם אָפּגעטיילטן צענטער.

קומט פאָר איןדער סוד פון ״ואיננו״״און ער איז נישט מער״

דערציאונג, איינווייונג, פאָרעמונג. נישט אַריינלייגן אַ ידיעה נאָר פאָרעמען אַ מענטש ביז אַ וועג ווערט וווינעוודיק פון אינעווייניק.

קומט פאָר איןדער זיבעטער גייערדער נערוואָס דער אַכטער קען לערנען פונעם ערשטן זיבעטן

דער זיבעטער דור פון אדם. די תורה דערציילט אַז ער איז געגאַנגען מיט אלקים און איז גענומען געוואָרן, אָן דעם רעפרען ״וימת״ וואָס פאַרמאַכט יעדעס אַנדער לעבן אין בראשית ה׳. זיין נאָמען טיילט אַ שורש מיט חינוך, פאָרעמונג.

קומט פאָר איןהקדמה — פיר ווערטער וואָס ווערן נישט פאַרמאַכטדער מלאך וואָס ווייסט וואָס עס מיינט צו זיין אַ מענטשאדם גייט אַראָפּ; חנוך קערט זיך אוםחנוך וואַרט אויף דער שוועל

די חסידישע לערנונג, און בפרט די חב״ד־דיסציפּלין צו ברענגען די העכסטע באַגריפן אין אַ פאָרעם וואָס ענדערט דעם וואָס באַטראַכט זיי.

קומט פאָר אין״כי שמי בקרבו״פאַר וואָס חנוך האָט געמוזט אַוועקגייןדער כתר וואָס שניידט נישט אָפּ דעם קאָפּדער זיבעטער דור און וואָס קומט נאָך דער פאַרענדיקונג

די צוקונפט וואָס ווערט דאָ פאָרגעשטעלט איז נישט קיין וועלט אָן כלים נאָר אַ וועלט וועמענס כלים זענען געוואָרן דורכזיכטיק צו זייער תכלית.

קומט פאָר איןדי צוקונפט איז נישט קיין וועלט אָן כלים

אַן אַרומנעמענדיק ליכט וואָס רוט איבערן קאָפּ אָן פון אים געשאַפן צו ווערן — און, דאָס עיקר, אָן זיך אָפּצושניידן פון אים.

קומט פאָר איןדער כתר וואָס שניידט נישט אָפּ דעם קאָפּ

וואָס מאַכט דאָס ליכט צו טראָגן פאַרן מקבל אָן צו זיין זיין מקור. דער טרעגער איז נישט דער לבוש.

קומט פאָר איןדי אונטערשטע הוי״ה

די זוהר׳דיקע באַשרייבונג פון מלכות — און אין דעם לימוד, דער תנאי וואָס מאַכט מעגלעך אַ פולע קבלה.

קומט פאָר איןמטטרון און מלכות

די זיבן מדות אין דעם סדר הספירות, וואָס מלכות פאַרענדיקט און מאַכט איבערגעבעוודיק.

קומט פאָר איןדער זיבעטער גייער

די הימלישע אידענטיטעט וואָס די היכלות־ליטעראַטור גיט דעם פאַרענדערטן חנוך. אַ נברא מיט אַ דערהויבענער אַמט — קיינמאָל נישט קיין צווייטער ג-ט און קיינמאָל נישט קיין ציל פון תפילה.

קומט פאָר איןדאָס פייער איז נישט דער עיקרחנוך אַנטלויפט נישט פון דער תורהמטטרון ווי דער וואָס נעמט אויףדער קנעכט מיט די שליסלען

די צענטע און לעצטע ספירה, דער כוח פון קבלה און דיבור אין דעם סדר הספירות, און דער פּונקט פון וואַנען אַן אונטערשטע וועלט הייבט זיך אָן.

קומט פאָר איןדער זיבעטער גייערמטטרון ווי דער וואָס נעמט אויףדער קנעכט מיט די שליסלעןחנוך און דעם מקבלס מעלה

אין דעם לימוד אַן אַקטיווע ראָלע: דער מקבל לייגט צו פאָרעם, אָרט און אַן ענטפער צו וואָס ער באַקומט.

קומט פאָר איןחנוך און דעם מקבלס מעלה

די געבונג פון דער תורה ביי סיני, נאָך וועלכער די קדושה גייט אַריין אין חומר דורך מצוות און פאָדערט נישט אַז דער הייליקער מענטש זאָל גענומען ווערן פון דעם.

קומט פאָר איןפאַר וואָס חנוך האָט געמוזט אַוועקגייןפון ״נעם מיך״ צו ״וווין דאָ״

די אויפנעמענדיקע בחינה אין דער סטרוקטור פון די ספירות. אינערלעכקייט, האַלטן און הכנסת אורחים ווי אַ כוח און נישט ווי אַ פעלן.

קומט פאָר איןדי פרויאישע מעלה וואָס איז פאַרבאָרגן אין מטטרונס דינסט

אַ יונגערמאַן, און אויך אַ באַדינער. ביי מטטרון מיינט עס אַ שטענדיקע פאָרעמעוודיקייט און גרייטקייט צו ווערן געשיקט, נישט קיין אומרייפקייט.

קומט פאָר איןדער נער

אַ שרייבער פון הייליקע כתבים. זיין גאַנצע דיסציפּלין איז נאמנות אין איבערגעבן; אַ סופר וואָס פאַרבעסערט דעם נוסח האָט אים חרוב געמאַכט.

קומט פאָר איןדער גרויסער סופרדער גרויסער סופר אין דור פון גאַנצן דיבור

די אינערלעכע אַרבעט פון דינען. די מאָסן באַשרייבן דעם פּאַלאַץ; די עבודה זאָגט פאַר וואָס דער פּאַלאַץ איז וויכטיק.

קומט פאָר איןדער צדיק וואָס האָט נאָך געקענט פאַלןדאָס פייער איז נישט דער עיקרדאָס צוריקגייענדיקע ליכט פון אַ מענטשלעכן לעבןחנוכס גוף און דער גוף פון דער צוקונפט

די אלקות ווי זי איז אין זיך, אין גאַנצן אָפּגעטיילט פון יעדן גילוי פון איר, ווי הויך ער זאָל נישט זיין.

קומט פאָר איןהקדמה — פיר ווערטער וואָס ווערן נישט פאַרמאַכט״כי שמי בקרבו״די אונטערשטע הוי״הדער לעצטער סוד

דער פּרדס אין וועלכן פיר חכמים זענען אַריין אין דער תלמודישער מעשה פון עלייה, און נאָר איינער איז אַרויס בשלום.

קומט פאָר איןאחר און די פאַלשע עלייה

רש״יס לייענונג פון חנוך באַשטייט אַז צדקות און שוואַכקייט זענען נישט קיין סתירה.

קומט פאָר איןהקדמה — פיר ווערטער וואָס ווערן נישט פאַרמאַכטדער צדיק וואָס האָט נאָך געקענט פאַלן

דער אלקישער צלם אינעם מענטשן. אין דעם לימוד, דער יסוד פון דער טענה אַז אַ גרויסער כוח פאָדערט אַ טיפערן ביטול און נישט אַ קלענערן.

קומט פאָר איןדער שם אין דער מאַשין, דער שם אין דעם מענטשןצלם אלקים און דער מטטרונישער מענטש

אַ צוזאַמענציונג און זעלבסט־באַגרענעצונג וואָס מאַכט אַן אָרט פאַר אַ מקבל. שרייבן איז אַ קליין ביישפּיל: אַ כוונה נעמט אָן אַ פאָרעם כדי זי זאָל קענען איבערגעגעבן ווערן.

קומט פאָר איןדער גרויסער סופר

די הייליקונג וואָס מען זאָגט אויף וויין שבת — דאָס אויסגעקליבענע בילד פונעם מאמר פאַרן אלקישן רצון וואָס גייט אַריין אין וויינטרויבן, אין גלאָז, אין אַ האַנט און אין אַ טיש.

קומט פאָר איןפאַר וואָס חנוך האָט געמוזט אַוועקגייןדי תורה וואָס חנוך האָט נאָך נישט געקענט לעבן אונטן

די אלקישע השראה ווי זי וווינט. דאָס וואָרט טיילט אַ שורש מיט דירה — אַן איינוווינונג און נישט קיין באַזוך.

קומט פאָר איןמטטרון און מלכותדער זיבעטער דור און וואָס קומט נאָך דער פאַרענדיקונגאויב עס איז דאָ אַן אַכטערחנוך אין דער וועלט וואָס קען אים סוף כל סוף האַלטן

אין דעם ענין, ווי אַזוי דער וואָס האָט קיין נאָמען נישט ווערט צוגענגלעך — אַן אַנטפּלעקטער שייכות, קיינמאָל נישט די עצמות אַליין.

קומט פאָר איןדער גרויסער סופר אין דור פון גאַנצן דיבורדער שם אין דער מאַשין, דער שם אין דעם מענטשן

ווערט אין דעם לימוד גענוצט בלויז ווי אַ סימבאָל פאַר התבוננות — צו וואָס די פאַרענדיקונג — און קיינמאָל נישט ווי אַ מוסדותדיקע הכרזה.

קומט פאָר איןאויב עס איז דאָ אַן אַכטערדער סוד פונעם אַכטן איז נישט קיין הייך

אַ טיטל פון אַ שטעל אין באַצוג צו דער אלקישער השראה — אַ פּנים געקערט צו די אונטערשטע סדרים בשעת מען בלייבט אַ קנעכט פאַר וואָס עס איז אויבן.

קומט פאָר איןדער זיבעטער גייערמטטרון ווי דער וואָס נעמט אויףחנוך און דער סוד פון אַן אמת׳ער מלוכה

דער דואַליסטישער אויספיר וואָס די מסורה האַלט פאַר דעם חורבנדיקן טעות ביי אַ דערהויבענעם קנעכט.

אין קבלה־לשון, אַ מצב פון אַ גרויס ליכט אין כלים וואָס קענען עס נישט האַלטן. דעם מאמרס נאָמען פאַר אַ כוח אָן ביטול.

קומט פאָר איןאחר און די פאַלשע עלייהעד לעולם ועד

ווערט אין דעם לימוד געלייענט ווי אור חוזר: אַ דיבור וואָס ענטפערט און נישט אַ דיבור וואָס פאָדערט.

קומט פאָר איןדאָס צוריקגייענדיקע ליכט פון אַ מענטשלעכן לעבןחנוכס גוף און דער גוף פון דער צוקונפטדער סוד פון תפילה