״כי שמי בקרבו״

די תורה רעדט אין שמות וועגן דעם מלאך וואָס ווערט געשיקט פאַר ישראל:

כִּי שְׁמִי בְּקִרְבּוֹ.

לשון המקור

״ווייל מיין שם איז אין אים.״

די גמרא פאַרבינדט דאָס לשון מיט מטטרון און זאָגט וועגן אים אַז זיין נאָמען איז ווי דער נאָמען פון זיין האַר.

די שפּעטערע מיסטישע ליטעראַטור ווערט נאָך דרייסטער און רעדט וועגן מטטרון ווי הוי״ה הקטןהֲוָיָ״ה הַקָּטָןהוי״ה הקטןאַ טיטל פון דער שפּעטערער קבלה וואָס באַצייכנט אַ לבוש דורך וועלכן די הנהגה ווערט איבערגעגעבן צו די אונטערשטע סדרים. ווערט דאָ שטענדיק געלייענט דורך ביטול און דורך דעם חילוק צווישן בורא און נברא.ווערטער־בוך, ״די קליינע הוי״ההֲוָיָ״ההוי״הדער געוויינלעכער דרך־ארץ׳דיקער אויסדרוק אין חסידישע כתבים פאַרן פיר־אותיותדיקן שם, וואָס מיידט אויס זיין אַרויסרעדן און זיין ניצן ווי אַ באַצירונג.ווערטער־בוך״.

דאָס איז דער אָרט וווּ די פּינקטלעכקייט ווערט הייליק.

דער טיטל קען נישט מיינען קיין צווייטן ג-ט.

ער קען נישט מיינען קיין קלענערע פּראָבע פון אלקות.

ער קען נישט מיינען קיין אַנדערע אייגענע רשות לעבן דעם הייליקן געלויבט ער.

אויב ער וואָלט געמיינט איינע פון די דאָזיקע זאַכן, וואָלט דער אויסדרוק אויפגעהערט צו געהערן אין דער תורה.

דאָס וואָרט קטן, קליינער, איז נישט קיין אַנטשולדיקנדיקע איינשרענקונג.

דאָס איז דער שליסל.

מטטרון האָט אַ שייכות צום שם.

ער איז נישט די עצמותעַצְמוּתעצמותדי אלקות ווי זי איז אין זיך, אין גאַנצן אָפּגעטיילט פון יעדן גילוי פון איר, ווי הויך ער זאָל נישט זיין.ווערטער־בוך אויף וועלכער דער שם ווייזט.

דער חילוק איז געוואַלדיק.

אַ נאָמען אַנטפּלעקט און פאַרבאָרגט אין איינעם.

ווען דו רופסט אַ מענטש ביי זיין נאָמען, קערט זיך דער מענטש צו דיר. דער נאָמען מאַכט מעגלעך אַ שייכות. און פונדעסטוועגן האַלטן די טראַפן נישט זיין עצמות. דו קענסט וויסן דעם נאָמען און נאָך אַלץ וויסן זייער ווייניק פונעם מענטש.

די חסידותחֲסִידוּתחסידותדי חסידישע לערנונג, און בפרט די חב״ד־דיסציפּלין צו ברענגען די העכסטע באַגריפן אין אַ פאָרעם וואָס ענדערט דעם וואָס באַטראַכט זיי.ווערטער־בוך גייט דערמיט פיל ווייטער ווען זי רעדט וועגן די הייליקע נעמען.

אלקים.

הוי״ה.

שד־י.

אדנ־י.

די דאָזיקע נעמען זענען הייליק איבער דעם געוויינלעכן לשון, אָבער זיי געהערן צו גילוי, צו שייכות און צו די אופנים דורך וועלכע אלקות ווערט באַקאַנט אין סדר ההשתלשלות.

עצמות איז נישט קיין נאָך אַ נאָמען וואָס מען שטעלט איבער די אַנדערע.

עצמות ווערט בכלל נישט אַריינגענומען אין דער קאַטעגאָריע פון נעמען.

און דעריבער קען אַ נברא טראָגן אַ הייליקן נאָמען אין אַן אָפּגעלייטעטן, פאָרשטעלנדיקן אָדער אַנטפּלעקנדיקן זין אָן צו ווערן די אלקישע עצמות.

דאָס איז וואָס היט דעם סוד און לאָזט אונדז דערביי אַריינגיין אין אים.

מטטרון קען שטיין וווּנדערלעך נאָענט צום שם פּונקט ווייל קיין נאָענטקייט אין דער בריאה גייט נישט אַריבער דעם חילוק צווישן בורא און נברא.

די ווייטקייט ווערט נישט געמאָסטן.

דער העכסטער מלאך איז נישט ניין און ניינציק פּראָצענט אלקות.

דער נידעריקסטער שטיין איז נישט איין פּראָצענט אלקות.

די דאָזיקע פּראָצענטן געהערן צו אַ פאַלשן דקדוק.

ביידע עקזיסטירן ווייל דער אויבערשטער ברענגט זיי אין אַ מציאות.

און קיינער פון זיי ווערט נישט דער וואָס ברענגט די מציאות אין קיום.

עס איז נישטאָ קיין צווייטער מקור.

אין עוד מלבדו.

לשון המקור

און דעריבער ווערט דער סוד פון מטטרון שענער, נישט ווייניקער.

ער איז נישט כמעט אלקות.

ער איז עפּעס איידעלערס:

אַ בריאה וואָס האָט כמעט אין גאַנצן אויפגעהערט צו פאַרמישן וואָס גייט דורך איר מיט וואָס נעמט זיך אָן אין איר.