די אונטערשטע הוי״ה

דער אויסדרוק ״אונטערשטע הוי״ההֲוָיָ״ההוי״הדער געוויינלעכער דרך־ארץ׳דיקער אויסדרוק אין חסידישע כתבים פאַרן פיר־אותיותדיקן שם, וואָס מיידט אויס זיין אַרויסרעדן און זיין ניצן ווי אַ באַצירונג.ווערטער־בוך״ קען נאָך אַלץ נוצן אויב מיר פאַרשטייען וואָס ״אונטערשטע״ מיינט.

עס קען נישט מיינען אַ הוי״ה וואָס איז צעטיילט אין אַן אויבערשטן ג-ט און אַן אונטערשטן ג-ט.

נאָר עס קען באַשרייבן דעם אלקישן שם ווי ער ווערט אָפּגעשפּיגלט צו די אונטערשטע וועלטן דורך אַ באַשאַפענעם אמצעי.

דער שם איבער דעם אויסדרוק.

דער שם ווי ער גייט אַריין אין אַ שייכות.

דער שם וואָס ווערט געטראָגן.

דער שם וואָס ווערט איבערגעגעבן.

דער שם ווי אַ הנהגה וואָס ווערט וווינעוודיק פאַר די מדרגות אונטן.

אין דעם זין שטייט מטטרון אויף אַ שוועל.

ער נעמט אויף פון אויבן.

ער פאַרוואַלט אונטן.

ער איז אַ פּנים געקערט צו די וועלטן אָן צו ווערן די עצמותעַצְמוּתעצמותדי אלקות ווי זי איז אין זיך, אין גאַנצן אָפּגעטיילט פון יעדן גילוי פון איר, ווי הויך ער זאָל נישט זיין.ווערטער־בוך הינטערן פּנים.

אַ פּנים אַנטפּלעקט דעם מענטש.

אַ פּנים איז נישט דער גאַנצער מענטש.

אַ לבושלְבוּשׁלבושוואָס מאַכט דאָס ליכט צו טראָגן פאַרן מקבל אָן צו זיין זיין מקור. דער טרעגער איז נישט דער לבוש.ווערטער־בוך נעמט אָן די פאָרעם פון דעם וואָס טראָגט אים.

אַ לבוש איז נישט דער טרעגער.

אַ קול אַנטפּלעקט אַ מחשבה.

דער קלאַנג איז נישט דער טראַכטער.

אַ כסא אַנטפּלעקט אַ מלוכה.

דער כסא איז נישט דער מלך.

די דאָזיקע אַרכיטעקטור לאָזט אונדז לייענען די זוהר׳דיקע און קבלה׳דיקע פאַרבינדונגען פון מטטרון ווי אַ לבוש אָן אים צו פאַרקלענערן.

אַ לבוש איז אַן אינטימע זאַך.

ער רירט אָן.

ער באַוועגט זיך מיט וואָס ער דעקט.

ער מאַכט עפּעס וואָס איז אַנדערש נישט צוטריטלעך זעעוודיק אין אַ פאָרעם וואָס דער מקבל קען באַגעגענען.

אָבער זיין גאַנצער כבוד ליגט אין דעם וואָס ער פאָדערט נישט דעם גוף אין אים ווי זיין אייגענעם.

דאָס איז מטטרון.

דער אונטערשטער נעמט אויף דעם אויבערשטן.

און דערנאָך ווערט דער אונטערשטער פעאיק צו טראָגן דעם אויבערשטן אַראָפּ.

נישט ווי אַ בעלות.

נאָר ווי אַ נאמנות.