קאַפּיטל VIII · 2 מינוט לייענען
דער קנעכט מיט די שליסלען
פאַרטרויט, נישט באַרעכטיקט
רבנו בחיי און שפּעטערע קבלה־באַהאַנדלונגען היטן ווידער און ווידער מטטרונס מאַכט מיטן לשון פון קנעכטשאַפט.
ער מעג זיין אַ שר לגבי וואָס שטייט אונטער אים.
ער בלייבט אַ קנעכט לגבי דעם וואָס איז איבער אים.
דאָס איז נישט קיין פאַרקלענערונג פון זיין מדרגה.
דאָס איז דער סוד פון זיין מדרגה.
אַ קנעכט קען האַלטן יעדן שליסל צום פּאַלאַץ און קיינמאָל נישט פאַרמישן די שליסלען מיט אַ בעלות.
אַן אַפּוטרופּוס קען פאַרוואַלטן דעם גאַנצן הויזגעזינד אָן זיך איינצורעדן אַז דאָס הויז הייבט זיך אָן פון אים.
וואָס גרעסער דער צוטרוי, אַלץ שטרענגער די פאָדערונג פון בִּיטּוּלביטולביטול היש — און מער פּינקטלעך, אָפּזאָגן זיך פון דער פאָדערונג צו זיין אַן אייגענער מקור. נישט אויסמעקן דעם זיך נאָר אויסליידיקן אים פון פאַלשער מחברשאַפט.ווערטער־בוך.
און דאָס גיט מֶטַטְרוֹןמטטרוןדי הימלישע אידענטיטעט וואָס די היכלות־ליטעראַטור גיט דעם פאַרענדערטן חנוך. אַ נברא מיט אַ דערהויבענער אַמט — קיינמאָל נישט קיין צווייטער ג-ט און קיינמאָל נישט קיין ציל פון תפילה.ווערטער־בוך אַן אויסערגעוויינלעכן שייכות צו דער פראַגע פון אַ הייליקער מאַכט.
די געפאַלענע פאָרשטעלונג זאָגט אַז אַ וואַקסנדיקער כוח דאַרף זיך ענדיקן מיט אַ וואַקסנדיקער זעלבסט־וויכטיקייט.
די תורה דרייט אויס די באַוועגונג.
וואָס מער עס גייט דורך דיר, אַלץ ווייניקער קענסטו זיך פאַרגינען זיך איינצורעדן אַז דו ביסט דער מקור.
אַ תלמיד חכם דאַרף ווערן מער בטל וואָס מער תורה ער האָט.
אַ מנהיג דאַרף ווערן מער אָפּגעהיט וואָס מער אחריות ער טראָגט.
דער נביא פאַלט אויף זיין פּנים.
משה, וואָס רעדט מיטן אויבערשטן אויף אַן אופן וואָס האָט נישט קיין גלייכן צווישן די נביאים, ווערט געלויבט ווי עניו מאד.
דער גרעסטער שליח איז נישט דער וואָס ווערט פאַרכאַפּט מיט זיין אייגענער אויסדערוויילטקייט.
עס איז דער וואָס דורך אים קומט אָן דער רצון פונעם שולח מיטן ווייניקסטן פאַרדרייעניש.
און אַזוי גייט דער מטטרון־יסוד אַריין אין דער מענטשלעכער מנהיגות.
דער כוח זאָגט: ״זעט וואָס איך קען באַפעלן.״
מַלְכוּתמלכותדי צענטע און לעצטע ספירה, דער כוח פון קבלה און דיבור אין דעם סדר הספירות, און דער פּונקט פון וואַנען אַן אונטערשטע וועלט הייבט זיך אָן.ווערטער־בוך אין איר פאַרריכטער אינערלעכער פאָרעם זאָגט: ״וואָס האָט מען מיר פאַרטרויט, און ווי אַזוי מאַך איך דערפאַר אַ דירה?״
דער ערשטער בויט אַ כסא איבער אַנדערע.
דער צווייטער ווערט אַ כסא פון אינעווייניק.
מטטרון איז געוואַלדיק ווייל ער קרוינט זיך נישט אַליין.
זיין כתר איז אויפגענומען.