קאַפּיטל V · 2 מינוט לייענען
מטטרון ווי דער וואָס נעמט אויף
אַ מאַכט ווי אַ נאמנות, קיינמאָל נישט ווי אַ מקור
מען שטעלט זיך געוויינלעך פאָר מֶטַטְרוֹןמטטרוןדי הימלישע אידענטיטעט וואָס די היכלות־ליטעראַטור גיט דעם פאַרענדערטן חנוך. אַ נברא מיט אַ דערהויבענער אַמט — קיינמאָל נישט קיין צווייטער ג-ט און קיינמאָל נישט קיין ציל פון תפילה.ווערטער־בוך דורך טיטלען פון אַ געוואַלדיקער מאַכט.
שַׂר הַפָּנִיםשר הפניםאַ טיטל פון אַ שטעל אין באַצוג צו דער אלקישער השראה — אַ פּנים געקערט צו די אונטערשטע סדרים בשעת מען בלייבט אַ קנעכט פאַר וואָס עס איז אויבן.ווערטער־בוך.
דער גרויסער סופר.
דער נער.
אַ הימלישער ממונה.
די בריאה פאַר וועמען אַנדערע מלאכים־סדרים שטייען.
און פונדעסטוועגן ליגט אונטער די דאָזיקע טיטלען אַן אַנדערע מעלה וואָס באַקומט ווייניקער אויפמערקזאַמקייט.
מטטרון נעמט אויף.
ער נעמט אויף אַ באַפעל.
ער נעמט אויף חכמה.
ער נעמט אויף דעם שם.
ער נעמט אויף די הימלישע אַמט.
ער נעמט אויף דעם צוטרוי פונעם מלך.
און דעריבער איז זיין גרויסקייט נישט בלויז די גרויסקייט פון איבערגעבן.
עס איז די גרויסקייט פון אויפנעמען אָן אַ פאַרדרייעניש.
דאָס איז איינער פון די וויכטיקסטע אופנים אים אויף ס׳נייַ צו זען.
עס איז דאָ אַ גראָבע פאַרשטענדעניש פון קבלה וואָס מאַכט זי גלייך צו פּאַסיווקייט. לויט יענעם מאָדעל איז דער געבער אַקטיוו און דער מקבל ליידיק. דער געבער האָט אַן אינהאַלט; דער מקבל וואַרט.
די קבלה לאָזט נישט דעם מאָדעל בלייבן גראָב.
די ערד נעמט אויף רעגן, און פונדעסטוועגן האַלט דער רעגן נישט קיין פעלד ווייץ אין אַ זעעוודיקער פאָרעם.
דאָס פעלד נעמט אויף און ענדערט.
אַ רחם נעמט אויף, אָבער די קבלה הייבט אָן אַן עוברות.
אַ תלמיד נעמט אויף אַ לימוד, און פונדעסטוועגן קען ער דורך זיין אַרבעט אַרויסברענגען עפּעס וואָס דער רבי האָט קיינמאָל נישט אויסגעדריקט.
מַלְכוּתמלכותדי צענטע און לעצטע ספירה, דער כוח פון קבלה און דיבור אין דעם סדר הספירות, און דער פּונקט פון וואַנען אַן אונטערשטע וועלט הייבט זיך אָן.ווערטער־בוך נעמט אויף אַלץ וואָס גייט איר פאָרויס און ווערט דער אָנהייב פון אַן אַנדער וועלט.
דער מקבל ענדיקט נישט בלויז די איבערגאַבע.
דער מקבל אַנטפּלעקט צו וואָס די איבערגאַבע איז געווען.
אַזוי אויך מטטרון.
ער נעמט אויף דעם שם.
און ווייל ער נעמט אים אויף מיט אַזאַ אויסערגעוויינלעכער נאמנות, ווערט ער פעאיק אים צו טראָגן צו די אונטערשטע סדרים.
דאָס איז נישט קיין צווייטראַנגיקע קדושה.
עס איז די קדושה פונעם כלי.
דער טייַך פליסט.
די קאַמער האַלט.
דער באַפעל גייט אַראָפּ.
און דער נאמנער קנעכט גיט אים אַ וועלט וווּ ער זאָל קענען אָנקומען.