קאַפּיטל IV · 2 מינוט לייענען
חנוך אַנטלויפט נישט פון דער תורה
פאַר וואָס די גבולים מאַכן דעם סוד זיכער
עס איז פאַרפירעריש צו רעדן וועגן ספר חנוך ווי אויב די יידישקייט וואָלט אַמאָל געהאַט אַ פעלנדיקן קאַנאָנישן באַנד וואָס דאַרף צוריקגעבראַכט ווערן.
די דאָזיקע פאָרמולירונג איז נישט נייטיק.
דער טעקסט וואָס מען רופט געוויינלעך חנוך א׳ האַלט אַלטן יידישן מאַטעריאַל און איז היסטאָריש וויכטיק, אָבער ער איז נישט קיין טייל פון תנ״ך. דאָס לשון־קודשדיקע מיסטישע ווערק וואָס מען רופט חנוך ג׳ געהערט צו אַן אַנדער ליטעראַרישער וועלט און צו אַן אַנדער תקופה. די אויסדריקלעכע אידענטיפיקאַציע פון חנוך מיט מֶטַטְרוֹןמטטרוןדי הימלישע אידענטיטעט וואָס די היכלות־ליטעראַטור גיט דעם פאַרענדערטן חנוך. אַ נברא מיט אַ דערהויבענער אַמט — קיינמאָל נישט קיין צווייטער ג-ט און קיינמאָל נישט קיין ציל פון תפילה.ווערטער־בוך געהערט בפרט צו יענעם שפּעטערן הֵיכָלוֹתהיכלות״פּאַלאַצן.״ אַ זאַמלונג פון פריער יידישער מיסטישער ליטעראַטור וועגן אַן עלייה דורך הימלישע פּאַלאַצן, וווּ די אידענטיפיקאַציע פון חנוך מיט מטטרון ווערט אויסדריקלעך.ווערטער־בוך־שטראָם און צו די מסורות וואָס וואַקסן אַרום אים.
מיר פאַרלירן פּינקטלעכקייט אויב מיר מישן זיי איין.
און מען געווינט גאָרנישט דערמיט.
די טיפערע צוריקגעווינונג איז נישט קיין טעקסטואַלער אַנעקס.
עס איז אַן אָנערקענונג.
דער חנוך וואָס ווערט מטטרון אין דער יידישער מיסטישער מסורה בלייבט פאַראַנקערט אין דעם חנוך פון בראשית, ווייל די מיסטישע מסורה דאַרף קיינמאָל נישט אויסמעקן זיין אָריגינעלן נאָמען.
איינע פון אירע דרייסטסטע דערקלערונגען איז אויך איינע פון די פּשוטסטע:
אני חנוך בן ירד.
לשון המקור
״איך בין חנוך בן ירד.״
דער דאָזיקער זאַץ איז וויכטיקער כמעט פון יעדן כתר וואָס רינגלט אים אַרום.
מטטרון געדענקט די ערד.
די הימלישע אַמט מעקט נישט אויס די ערדישע לעבנס־געשיכטע.
דער מלאכישער נאָמען שלינגט נישט אַיין דעם מענטשלעכן נאָמען.
ער זאָגט נישט:
״איך בין געווען חנוך.״
ער זאָגט:
״איך בין חנוך.״
און דאָס גיט אונדז אַ גאָר אַנדער מאָדעל פון אַן עלייה.
אַן אמת׳ע איבערשטייגונג פאָדערט נישט קיין פאַרגעסן.
די העכערע פאָרעם טראָגט אין זיך די אונטערשטע רייזע.
גאָרנישט וואָס איז געטריי גייט פאַרפאַלן.
דער מענטש בלייבט אין דעם שליח.
דער גייער בלייבט אין דעם פייער.
דער קאַמף בלייבט אין דער פּראַכט.
די ערד ווערט נישט אָפּגעוואָרפן. זי ווערט אַרויפגעטראָגן ווי אַ זכרון.
און ווייל זי ווערט אַרויפגעטראָגן, קען זיך איין טאָג דער קרייז אומקערן.