דאָס פייער איז נישט דער עיקר

די היכלות־ליטעראַטור באַשרייבט חנוכס ענדערונג אין געוואַלדיקע ווערטער. זיין פלייש ווערט פייער. זיינע גידים אַ פלאַם. זיינע מאָסן ווערן ברייטער. מען טוט אים אָן אין פּראַכט. מען גיט אים סודות. ער באַקומט כתרים און נעמען. ער גייט אַריין אין דער הימלישער פאַרוואַלטונג ווי מטטרוןמֶטַטְרוֹןמטטרוןדי הימלישע אידענטיטעט וואָס די היכלות־ליטעראַטור גיט דעם פאַרענדערטן חנוך. אַ נברא מיט אַ דערהויבענער אַמט — קיינמאָל נישט קיין צווייטער ג-ט און קיינמאָל נישט קיין ציל פון תפילה.ווערטער־בוך.

אויב מען לייענט עס אָן אַכט, ווערט אַזאַ בילד אַ שפּיל.

אויב מען לייענט עס דורך קבלה, ווערט עס אַן אַרכיטעקטור.

פייער איז נישט בלויז אַ היץ.

פייער איז אַן אַרויפקייט.

אַ פלאַם בלייבט צוגעבונדן צו אַ קנויט און פונדעסטוועגן ציט זי זיך איבער דעם קנויט. זי פאַרצערט דעם מאַטעריאַל וואָס האַלט זי און פאַרוואַנדלט געדיכטקייט אין ליכט.

און דעריבער זאָגט חנוכס גוף וואָס ווערט פייער עפּעס וועגן אַ ריכטונג.

דער גוף האָט אַמאָל געהאַט קאָנקורירנדיקע ריכטונגען.

דער הונגער האָט געצויגן אַהין.

די מורא אַהער.

די תאווה נאָך ערגעץ אַנדערש.

די נשמה האָט זיך געצויגן אַרויף.

דער יצר האָט געצויגן אויף אַ זייט.

חנוכס ערדישע עבודהעֲבוֹדָהעבודהדי אינערלעכע אַרבעט פון דינען. די מאָסן באַשרייבן דעם פּאַלאַץ; די עבודה זאָגט פאַר וואָס דער פּאַלאַץ איז וויכטיק.ווערטער־בוך האָט נישט אויסגעמעקט די ריבוי מיט געוואַלד. זי האָט די ריבוי אויסגעשולט צו אַ ברית.

און דערנאָך טוט די מיסטישע מסורה אָן די רעזולטאַט אין פייער.

דאָס פלייש האָט זיך אויסגעלערנט וווּ עס געהערט.

די ענדערונג איז נישט קיין שנאה צו גשמיות. זי איז די אַנטפּלעקונג פון וואָס אַ געשולטע גשמיות האָט געטראָגן.

און דאָ ווערט דאָס בילד באַזונדערס איידל.

די קלאַסישע פאָרשטעלונג פון אַן עלייה איז געוויינלעך אַ גראָדע ליניע.

די ערד אונטן.

דער הימל אויבן.

דער מענטש קלעטערט.

דער מלאך איז העכער.

און דעריבער מוז די העכסטע דערגרייכונג זיין די גרעסטע ווייטקייט פון גשמיות.

אָבער די תורה ענדיקט זיך נישט מיט חנוך.

סיני איז נאָך נישט געשען.

די מצוות זענען נאָך נישט אַריין אין דער גשמיותדיקער וועלט מיט דעם פולן כוח פון הייליקונג נאָך סיני.

דער משכן איז נאָך נישט געבויט געוואָרן.

תפילין האָבן נאָך נישט געמאַכט פון אַ בהמה־הויט אַ חפצא של מצוה.

עס איז נישטאָ קיין מזוזה וואָס ענדערט אַ טיר.

קיין גשמיותדיקער לולב וואָס ווערט אויפגעהויבן ווי דער רצון פונעם אויבערשטן.

קיין מצה וואָס מען עסט ווייל דער אין־סוף האָט באַפוילן מעל און וואַסער.

קיין שבת־טיש וווּ וויין, ברויט, ליכט, גופים, קינדער, דיבור און געזאַנג ווערן אַ דירה.

חנוך גייט אַרויף איידער די וועלט האָט באַקומען איר פולן כוח צו האַלטן וואָס ער איז געוואָרן.

און דאָס ענדערט דעם טייטש פון זיין פאַרשווינדן.

וְאֵינֶנּוּ.

לשון המקור

ער איז מער נישט דאָ.

נישט ווייל ״דאָ״ האָט קיין ווערט נישט.

נאָר ווייל ״דאָ״ איז נאָך נישט גרייט.