די פרויאישע מעלה וואָס איז פאַרבאָרגן אין מטטרונס דינסט

עס איז דאָ אַ פאַרבאָרגענע נטייה אין דער מטטרון־מסורה וואָס ווערט מער זעעוודיק ווען מיר הערן אויף צו לייענען די הימלישע גרויסקייט בלויז דורך קאַמף, סדר און אַן אויפרעכטער עלייה.

מטטרון נעמט אויף.

ער האַלט.

ער פאַרשרייבט.

ער טראָגט.

ער היט.

ער גיט דעם באַפעל אַ שייכות פאַרן באַשאַפענעם סדר.

ער שטייט אויף אַן איבערגאַנג.

דאָס איז נישט קיין שוואַכע טעטיקייט.

אַ כלי וואָס קען האַלטן אַ געוואַלדיק ליכט אָן צו צעברעכן דאַרף אַ טיפע גבורה.

האַלטן איז אַ כוח וואָס קערט זיך אַריין.

דער רחם היט דאָס לעבן דורך גבולים.

די קאַמער שאַפט אַן אינערלעכקייט.

דאָס הויז נעמט אויף מענטשן, עסן, דיבור, מידקייט, שמחה און מחלוקת, און האַלט ווי עס איז די דאָזיקע באַזונדערע שטראָמען לאַנג גענוג אַז אַ שייכות זאָל קענען אויפקומען.

דער סופר נעמט אויף דאָס אומזעעוודיקע און מאַכט עס וווינעוודיק ווי אותיות.

די דאָזיקע באַוועגונגען באַלייכטן אַן אַנדער זייט פון מטטרון.

דער הימלישער סופר איז נישט בלויז דאָס מאַנצבילישע בילד פון אַן אויפרעכטער מאַכט.

ער איז אויך די קאַמער.

ער נעמט וואָס גייט אַראָפּ און גיט אים אַן אָרט צו וווינען.

די איבערגאַבע טרעפט זיך מיטן עוברות.

דער באַפעל טרעפט זיך מיט דער קבלה.

די ליניע טרעפט זיך מיטן כלי.

און דעריבער זיצט חנוך מאָדנע און שיין צווישן די נטיות.

דער מענטש אונטן גייט אַרויף.

דער הימלישער קנעכט נעמט אויף פון אויבן.

ער גייט אַרויף דורך אַ נאמנות.

און דערנאָך דינט ער דורך אַ קבלה.

דער וואָס האָט באַזיגט ווערט דער וואָס האַלט.

דאָס איז דער פאַרמאַכטער קרייז וואָס הייבט אָן זיך באַווייזן.