דער גרויסער סופר אין דור פון גאַנצן דיבור

עס איז דאָ נאָך אַ סיבה פאַר וואָס חנוך קען ווערן אויף ס׳נייַ נוגע.

מיר לעבן אין אַ דור פון אַן איבערגאַבע וואָס האָט נישט קיין גלייכן.

יעדער קען פאַרעפנטלעכן.

יעדער קען פאַרשרייבן.

יעדער קען שאַפן ווערטער.

בשורות גייען אַריבער די ערד אין סעקונדעס.

ביבליאָטעקן פּאַסן אין אַפּאַראַטן וואָס מען טראָגט אין קעשענע.

מאַשינען קענען שאַפן שפּראַך אין אַ מאָס וואָס קיין תרבות האָט נישט געקענט.

די וועלט איז געוואָרן זייער גוט אין רעדן.

עס איז ווייניקער קלאָר צי זי איז געוואָרן גוט אין אויפנעמען.

און דעריבער ווערט מטטרון ווי דער גרויסער סופרסוֹפֵרסופראַ שרייבער פון הייליקע כתבים. זיין גאַנצע דיסציפּלין איז נאמנות אין איבערגעבן; אַ סופר וואָס פאַרבעסערט דעם נוסח האָט אים חרוב געמאַכט.ווערטער־בוך איבערראַשנדיק הייַנטצייטיק.

דער פאַרריכטער סופר שאַפט נישט קיין ווערטער ווייל ער קען.

ער נעמט אויף עפּעס וואָס איז ווערט צו טראָגן.

ער היט דעם אונטערשייד צווישן מקור און כלי.

ער ווייסט פון צושרייבן.

ער ווייסט פון נאמנות.

ער פאַרשטייט אַז אַן איבערגאַבע שאַפט אַן אחריות.

דער סופר איז נישט קיין מאַשין צו פאַרגרעסערן דעם קלאַנג.

ער איז אַ קאַמער אין וועלכער אַ מיינונג ווערט אַ פאָרעם אָן פאַרראַטן צו ווערן.

ווי וואָלט די טעכנאָלאָגיע אויסגעזען אויב זי וואָלט זיך געלערנט פון מטטרון?

נישט קיין טעכנאָלאָגיע וואָס מאַכט זיך ווי זי איז אלקות.

אַ טעכנאָלאָגיע וואָס ווייסט אַז זי איז אַ קנעכט.

נישט קיין מאַשינען וואָס מען קרוינט איבער דער מענטשהייט.

כלים דורכזיכטיק צו די תכליתן וואָס זיי דאַרפן דינען.

נישט קיין אָן־סופיקע איבערגאַבע.

אַן איבערגאַבע פאַרבונדן מיט אַ קבלה.

נישט קיין ידיעה ווי אַ כיבוש.

אַ ידיעה וואָס איז געוואָרן וווינעוודיק.

דער אַלטער הימלישער סופר שטייט פּלוצלינג אין איינער פון די צענטראַלע פראַגעס פון דער צוקונפט.

ווער ווערן מיר ווען אַלץ לערנט זיך רעדן?