פון אַ סדר פון מלאכים צו אַ מענטשלעכן שייכות

איינע פון די מאָדנסטע רעזולטאַטן פון לייענען חנוך אויף דעם אופן איז אַז די מטטרוןמֶטַטְרוֹןמטטרוןדי הימלישע אידענטיטעט וואָס די היכלות־ליטעראַטור גיט דעם פאַרענדערטן חנוך. אַ נברא מיט אַ דערהויבענער אַמט — קיינמאָל נישט קיין צווייטער ג-ט און קיינמאָל נישט קיין ציל פון תפילה.ווערטער־בוך־לערנונג קומט צום סוף אָן ערגעץ זייער געוויינלעך.

אַ צימער.

אַ שמועס.

אַ הויז.

נעם אָן אַז אַ מאַן רעדט און הערט קיינמאָל נישט צו.

אָדער אַז אַ פרוי נעמט אויף יעדן שטראָם אין הויז ביז דאָס אויפנעמען ווערט אַ זעלבסט־אויסמעקונג.

נעם אָן אַז אַן עלטער באַפעלט אָן דערקענען די אינערלעכע וועלט פונעם קינד.

נעם אָן אַז אַ קינד וואַרפט אָפּ יעדע סטרוקטור ווייל די סטרוקטור איז דערפאַרן געוואָרן בלויז ווי אַ דריקונג.

נעם אָן אַז אַ מנהיג רעדט וועגן דינען אָבער נערט זיך אינערלעך פון אונטערטעניקייט.

נעם אָן אַז אַ קהילה גיט איבער תורה מיט אַ געוואַלדיקער פּינקטלעכקייט אָבער האָט קיין קאַמער נישט אין וועלכער אַן אַנדער מענטש קען פאַרדייען וואָס מען גיט.

דאָס זענען נישט קיין פראַגעס פון מלאכים־לערע.

דאָס זענען פעלערן פון אַ קרייז.

די ליניע איז אַראָפּגעגאַנגען.

גאָרנישט האָט זיך אומגעקערט.

אָדער דער מקבל איז אַרויפגעגאַנגען אָן ביטולבִּיטּוּלביטולביטול היש — און מער פּינקטלעך, אָפּזאָגן זיך פון דער פאָדערונג צו זיין אַן אייגענער מקור. נישט אויסמעקן דעם זיך נאָר אויסליידיקן אים פון פאַלשער מחברשאַפט.ווערטער־בוך און ווערט פאַרמאַכט אין זיך.

גאָרנישט קרייזט.

די פאַרריכטע סטרוקטור פאָדערט ביידע באַוועגונגען.

רעד.

הער צו.

גיב.

נעם אויף.

שטעל אַ גבול.

מאַך אַ צימער.

לערן דעם לימוד.

האַלט דעם תלמיד.

בוי דאָס הויז.

וווין אין אים.

און פּלוצלינג זענען חנוך און מטטרון נישט ווייט.

דער גרויסער הימלישער קנעכט ווערט אַ מוסטער ווי אַזוי אַ מאַכט זאָל זיך פירן ביים קיך־טיש.

דאָ באַווייזט די מטאַפיזיק צי זי איז געוואָרן אַ תורת חיים.