קאַפּיטל I · 2 מינוט לייענען
דער זיבעטער גייער
גיין ווי אַן עלייה וואָס בלייבט אויף דער ערד
חנוך איז דער זיבעטער דור פון אדם.
אדם.
שת.
אנוש.
קינן.
מהללאל.
ירד.
חנוך.
דער זיבעטער.
דער דאָזיקער פּרט לאָדט איין צו אַ התבוננות, בפרט אין אַ תורה־באַוווסטזיין וואָס ווייסט ווי אָפט זיבן שטעלט פאָר די פאַרענדיקונג פון אַ סדר אין דער בריאה. דער זיבעטער טאָג נעמט אויף די פריערדיקע זעקס. שמיטה איז דאָס זיבעטע יאָר. די מנורה שפּרייט זיך אויס אין זיבן ליכט. מַלְכוּתמלכותדי צענטע און לעצטע ספירה, דער כוח פון קבלה און דיבור אין דעם סדר הספירות, און דער פּונקט פון וואַנען אַן אונטערשטע וועלט הייבט זיך אָן.ווערטער־בוך פאַרענדיקט די זיבן מִידּוֹתמדותדי זיבן מדות אין דעם סדר הספירות, וואָס מלכות פאַרענדיקט און מאַכט איבערגעבעוודיק.ווערטער־בוך. אַ מחזור גייט אַראָפּ, דריקט זיך אויס, און דערגרייכט זיין אויפנעמענדיקן סוף.
און דער זיבעטער מענטש פון אדם טוט עפּעס וואָס איז נאָך קיינמאָל נישט געווען.
ער גייט אַרויס פונעם געוויינלעכן מוסטער.
און פונדעסטוועגן דעפינירט אים די תורה נישט בעיקר דורך אַן עלייה.
זי דעפינירט אים דורך גיין.
וַיִּתְהַלֵּךְ.
לשון המקור
ער איז געגאַנגען.
דאָס איז איינער פון די שטילסטע ווערבן וואָס מען קען זיך פאָרשטעלן פאַר אַ מענטש וועמען די שפּעטערע יידישע מיסטישע מסורה וועט אַרומרינגלען מיט פייער, כתרים, פּאַלאַצן, הימלישע נעמען און אַ מלאכים־פאַרוואַלטונג.
פאַר דעם פייער — גיין.
פאַר מטטרון — חנוך.
פאַר דעם כסא — אַ וועג.
פאַר דער הימלישער אַמט — נאָך אַ מענטשלעכער טראָט אין דער ריכטיקער ריכטונג.
און דאָס איז וויכטיק, ווייל דער נסיון ביים צוגיין צו מטטרון איז אָנצוהייבן פון אויבן. מיר זעען דעם הימלישן שר, דעם שַׂר הַפָּנִיםשר הפניםאַ טיטל פון אַ שטעל אין באַצוג צו דער אלקישער השראה — אַ פּנים געקערט צו די אונטערשטע סדרים בשעת מען בלייבט אַ קנעכט פאַר וואָס עס איז אויבן.ווערטער־בוך, דעם נער, דעם הימלישן סופר, דעם טרעגער פונעם שם, און מיר מיינען אַז חנוכס סוד הייבט זיך אָן דאָרט וווּ די מענטשלעכקייט הערט אויף.
די תורה הייבט אָן ערגעץ אַנדערש.
זיין סוד הייבט זיך אָן אין גוף.
איין פוס פאַרלאָזט די ערד.
דער אַנדערער בלייבט לאַנג גענוג צו טראָגן די וואָג.
און דערנאָך קומט דער צווייטער נאָך.
גיין איז נישט קיין פליען און נישט קיין אַנטלויפן. עס איז אַ באַוועגונג וואָס ווערט געטאָן דורך בייטן, וואָג און אָנריר מיט דער ערד. מען גייט פאָרויס פּונקט ווייל מען הערט נישט אויף אָנצורירן די ערד.
אפשר איז דאָס דער ערשטער סוד וואָס איז באַהאַלטן אין ״ויתהלך חנוך״.
חנוך ווערט נישט הייליק דורך אָפּלייקענען דעם אונטערשטן אָרט. ער געפינט אין אים אַ ריכטונג.
די שפּעטערע ענדערונג איז שוין איינגעשריבן אין דער פריערדיקער באַוועגונג.
מטטרון איז וואָס גיין ווערט ווען אַ גאַנצע בריאה איז אויסגעשולט געוואָרן צו אַ ריכטונג.
דער נאָמען חנוך אַליין קלינגט מיט חִינּוּךְחינוךדערציאונג, איינווייונג, פאָרעמונג. נישט אַריינלייגן אַ ידיעה נאָר פאָרעמען אַ מענטש ביז אַ וועג ווערט וווינעוודיק פון אינעווייניק.ווערטער־בוך — דערציאונג, איינווייונג, פאָרעמונג. חינוך מיינט נישט אַריינלייגן אַן איינצלנעם געדאַנק אין מוח. דער טיפסטער חינוך פאָרעמט אַ מענטש ביז דער וועג ווערט וווינעוודיק פון אינעווייניק. אַ קינד לערנט מען מאַכן אַ ברכה ביז דער אָפּשטעל פאַרן עסן ווערט נאַטירלעך. די האַנט לערנט צדקה. דער מויל לערנט זיך צוריקהאַלטן. פרייטיק נאָך מיטאָג באַקומט אַן אַנדער געוועב. דער גוף הייבט אָן געדענקען שבת איידער דער שכל האָט פאַרענדיקט זי צו דערקלערן.
קודם טוט אַ מענטש אַ הייליקע מעשה.
דערנאָך דערציט די מעשה דעם מענטש וואָס טוט זי.
און צום סוף ווערט דער מענטש אַן אָרט וווּ די מעשה געהערט.
חנוך איז געגאַנגען.
און געגאַנגען.
ביז מען האָט מער נישט געקענט ריין אָפּטיילן דעם גייער פון דער ריכטונג.