דער גרויסער סופר

פאַר וואָס ווערט חנוך פאַרבונדן מיטן הימלישן סופרסוֹפֵרסופראַ שרייבער פון הייליקע כתבים. זיין גאַנצע דיסציפּלין איז נאמנות אין איבערגעבן; אַ סופר וואָס פאַרבעסערט דעם נוסח האָט אים חרוב געמאַכט.ווערטער־בוך?

שרייבן איז איינער פון די פולקאָמסטע משלים פאַרן שייכות צווישן קבלה און גילוי.

איידער אַ זאַץ גייט אַריין אין אותיות, עקזיסטירט ער אין אַ פיינערער פאָרעם.

אַ מחשבה איז נישט קיין טינט.

אַ כוונה איז נישט קיין פּאַרמעט.

און פונדעסטוועגן קען די מחשבה נישט אַריינגיין אין די אויגן פון אַן אַנדער מענטש ביז זי ציט זיך צוזאַמען.

זי נעמט אָן גבולים.

דער אות, נישט אַן אַנדערער.

דאָס וואָרט.

די שורה.

דער בלאַט.

דאָס אומזעעוודיקע ווערט זעעוודיק דורך מסכים זיין אויף אַ פאָרעם.

דער סופר שטייט אין דעם דורכגאַנג.

ער שאַפט נישט וואָס ער קאָפּירט געטריי.

און פונדעסטוועגן, אָן אים קומט די בשורה נישט אָן אין דער דאָזיקער פאָרעם.

און דאָס מאַכט דעם סופר נישט פּאַסיוו און נישט קיין בעל־הבית.

ער נעמט אויף און ער גיט אַ פאָרעם.

אפשר ווערט חנוך דער גרויסער סופר ווייל זיין גאַנץ ערדיש לעבן איז שוין געווען אַ סופרס אַרבעט.

זיין פּאַרמעט איז געווען דער גוף.

זיין טינט איז געווען די איבערגעחזרטע בחירה.

זיין טעקסט איז געווען די אלקישע ריכטונג איינגעקריצט אין אַ הרגל.

יעדעס מאָל ווען דער גוף האָט געקענט גיין ערגעץ אַנדערש און איז געבליבן אין דער ברית, איז געוואָרן נאָך אַן אות.

יעדעס מאָל ווען אַ תאווה איז אויפגענומען, פאַרשטאַנען, באַגרענעצט און צוריקגעקערט צו קדושה, איז געשריבן געוואָרן נאָך אַ וואָרט.

יעדעס מאָל ווען אַ שוואַכקייט איז געוואָרן אַ נאמנות און נישט אַ פאַל, נאָך אַ שורה.

די תורה זאָגט:

ויתהלך חנוך את האלקים.

די היכלותהֵיכָלוֹתהיכלות״פּאַלאַצן.״ אַ זאַמלונג פון פריער יידישער מיסטישער ליטעראַטור וועגן אַן עלייה דורך הימלישע פּאַלאַצן, וווּ די אידענטיפיקאַציע פון חנוך מיט מטטרון ווערט אויסדריקלעך.ווערטער־בוך זאָגט:

דער גייער ווערט אַ סופר.

דאָס זענען נישט קיין פרעמדע אידענטיטעטן.

גיין שרייבט אַ ריכטונג אין דעם גוף.

און צום סוף ווערט דער גאַנצער מענטש לייענעוודיק.