פון ״נעם מיך״ צו ״וווין דאָ״

עס זענען פאַראַן צוויי רעליגיעזע געשרייען.

איינער זאָגט:

נעם מיך אַרויס פון דער וועלט.

דער אַנדערער זאָגט:

קום און וווין דאָ.

חנוך פאַרקערפּערט דעם ערשטן אין אַן אויסערגעוויינלעך הייליקער פאָרעם.

״כי לקח אותו אלקים.״

אלקים האָט אים גענומען.

דער משכן פאַרקערפּערט דעם צווייטן.

״ושכנתי בתוכם.״

און איך וועל וווינען צווישן זיי.

די געשיכטע פון דער תורה גייט פונעם אויסערגעוויינלעכן מענטש וואָס ווערט אַרויפגענומען צו אַ פאָלק וואָס בויט אַ דירה אונטן.

דער בית המקדש מאַכט די באַוועגונג טיפער.

די חסידותחֲסִידוּתחסידותדי חסידישע לערנונג, און בפרט די חב״ד־דיסציפּלין צו ברענגען די העכסטע באַגריפן אין אַ פאָרעם וואָס ענדערט דעם וואָס באַטראַכט זיי.ווערטער־בוך מאַכט זי כלליותדיק ווי די תכלית פון דער בריאה.

דירה בתחתוניםדִּירָה בְּתַחְתּוֹנִיםדירה בתחתונים״אַ דירה אין די אונטערשטע.״ די תכלית פון דער בריאה אין דער חסידישער לערנונג: נישט אַז די וועלט זאָל אַרויפגיין, נאָר אַז דער נידעריקסטער אָרט זאָל ווערן אַ הויז.ווערטער־בוך.

דאָס איז נישט מבטל חנוך.

דאָס פאַרענדיקט דעם טייטש פון זיין עלייה.

דער וואָס האָט אַמאָל געמוזט גענומען ווערן קען ווערן אַ לערער פאַר אַ וועלט וואָס לערנט זיך ווי אַזוי נישט צו דאַרפן גענומען ווערן.

זיין פייער ווערט אינערלעך.

זיין נאמנות ווערט היימיש.

זיין הימלישע דינסט ווערט אַ מענטשלעכע שליחות.

זיין הימלישער כתר ווערט די דיסציפּלין צו טראָגן אַן אחריות אָן זיך אַליין צו קרוינען.

מטטרון קומט אַהיים ווי אַן עבודהעֲבוֹדָהעבודהדי אינערלעכע אַרבעט פון דינען. די מאָסן באַשרייבן דעם פּאַלאַץ; די עבודה זאָגט פאַר וואָס דער פּאַלאַץ איז וויכטיק.ווערטער־בוך.