Glossar

„Anderer.“ Der Name, den Elischa ben Awuja nach seinem Abfall erhielt. Der talmudische Bericht seines Aufstiegs liefert die Warnung der Tradition davor, aus Metatrons Erhebung zwei Autoritäten zu folgern.

Erscheint inAcher und der gefälschte AufstiegDie Gefahr, sich für Chanoch zu begeisternAd Le’olam Wa’ed

Wesen. Im chassidischen Sprachgebrauch das Göttliche, wie es an sich ist, absolut unterschieden von jeder noch so erhabenen Offenbarung davon.

Erscheint inProlog — Vier Worte, die sich nicht schließen lassen„Denn Mein Name ist in ihm“Das untere HawajahDas letzte Geheimnis

Dienst und die innere Arbeit darin. Die Maße beschreiben den Palast; die Awoda sagt, warum der Palast zählt.

Erscheint inDer Zaddik, der noch fallen konnteDas Feuer ist nicht der PunktDas zurückkehrende Licht eines MenschenlebensChanochs Körper und der künftige Körper

„Ich bin in meinen Garten gekommen.“ Der Maamar, der mit dem Auftrag der siebten Generation verbunden ist, die Schechina in die unterste Welt herabzuziehen.

Erscheint inDie siebte Generation und was nach der Vollendung kommt

Selbstaufhebung — genauer: das Aufgeben des Anspruchs, eine unabhängige Quelle zu sein. Nicht die Auslöschung des Selbst, sondern die Entleerung von falscher Urheberschaft.

Erscheint inDer Zaddik, der noch fallen konnteDas Feuer ist nicht der PunktMetatron als der EmpfangendeDer Diener mit den Schlüsseln

Henoch, siebte Generation von Adam. Die Tora berichtet, dass er mit Elokim ging und genommen wurde, ohne den Kehrreim „und er starb“, der jedes andere Leben in Bereschit 5 abschließt. Sein Name teilt eine Wurzel mit Chinuch, Formung.

Erscheint inProlog — Vier Worte, die sich nicht schließen lassenDer Engel, der weiß, was es heißt, Mensch zu seinAdam steigt herab; Chanoch kehrt zurückChanoch, wartend an der Schwelle

Die chassidische Lehre, insbesondere die Chabad-Disziplin, die höchsten Begriffe in eine Form zu bringen, die den Betrachtenden verwandelt.

Erscheint in„Denn Mein Name ist in ihm“Warum Chanoch gehen mussteDie Krone, die das Haupt nicht abtrenntDie siebte Generation und was nach der Vollendung kommt

Erziehung, Einweihung, Formung. Nicht das Einsetzen einer Information, sondern das Formen eines Menschen, bis ein Weg von innen bewohnbar wird.

Erscheint inDer siebte GehendeDer Na’arWas das Achte vom ersten Siebten lernen könnte

„Eine Wohnung in den unteren Bereichen.“ Der Zweck der Schöpfung in der chassidischen Lehre: nicht dass die Welt aufsteige, sondern dass der niedrigste Ort ein Zuhause werde.

Erscheint inWarum Chanoch gehen mussteChanochs Körper und der künftige KörperVon „Nimm mich“ zu „Wohne hier“Das Achte als empfangende Zivilisation

Die siebte Generation. Im Chabad-Sprachgebrauch die Generation, die eine Abwärtsbewegung vollenden soll, statt einen höheren Aufstieg zu erreichen.

Erscheint inDie siebte Generation und was nach der Vollendung kommtWenn es ein Achtes gibt

Offenbarungen, Enthüllungen. Das Gegenstück zu Atzmut: was gezeigt wird und nie mit dem identisch ist, der zeigt.

Erscheint inDas letzte Geheimnis

Körper. In der Argumentation des Essays nicht das Hindernis der Heiligkeit, sondern ihr Ziel.

Die übliche ehrerbietige Bezeichnung im chassidischen Schrifttum für den vierbuchstabigen göttlichen Namen; sie vermeidet dessen Aussprache und dekorativen Gebrauch.

Erscheint in„Denn Mein Name ist in ihm“Das untere HawajahMetatron und MalchutHawajah HaKatan als Tora des Bittul

„Das geringere Hawajah.“ Ein Titel der späteren kabbalistischen Rezeption für ein Gewand, durch das Herrschaft an untere Ordnungen vermittelt wird. Hier stets durch Bittul und die Unterscheidung Schöpfer/Geschöpf gelesen.

Erscheint in„Denn Mein Name ist in ihm“Das untere HawajahHawajah HaKatan als Tora des BittulEine Tora für Führende

„Paläste.“ Ein Bestand früher jüdischer mystischer Literatur über den Aufstieg durch himmlische Paläste, in dem die Gleichsetzung Chanochs mit Metatron ausdrücklich wird.

Erscheint inProlog — Vier Worte, die sich nicht schließen lassenDer Zaddik, der noch fallen konnteDas Feuer ist nicht der PunktChanoch entkommt der Tora nicht

Gefäße. Die hier vorgestellte Zukunft ist keine Welt ohne Gefäße, sondern eine Welt, deren Gefäße für ihren Zweck durchsichtig geworden sind.

Erscheint inDie Zukunft ist keine Welt ohne Gefäße

Krone. Umgebendes Licht, das über dem Haupt ruht, ohne von ihm erzeugt zu werden — und, entscheidend, ohne sich von ihm zu trennen.

Erscheint inDie Krone, die das Haupt nicht abtrennt

Die Heiligung, die am Schabbat über Wein gesprochen wird — das gewählte Bild des Essays für den göttlichen Willen, der in Trauben, Glas, eine Hand und einen Tisch eintritt.

Erscheint inWarum Chanoch gehen mussteDie Tora, die Chanoch unten noch nicht leben konnte

„Sie hat nichts aus sich selbst.“ Die soharische Beschreibung von Malchut — und in dieser Studie die Bedingung, die vollständiges Empfangen möglich macht.

Erscheint inMetatron und Malchut

Gewand. Das, was Licht für einen Empfänger tragbar macht, ohne dessen Ursprung zu sein. Der Träger ist nicht das Gewand.

Erscheint inDas untere Hawajah

Königtum; die zehnte und letzte Sefira, das empfangende und sprechende Vermögen der sefirotischen Ordnung und der Punkt, an dem eine untere Welt beginnt.

Erscheint inDer siebte GehendeMetatron als der EmpfangendeDer Diener mit den SchlüsselnChanoch und der Vorteil des Empfangenden

Die Gabe der Tora am Sinai, nach der Heiligkeit durch Mizwot in den Stoff eintritt, statt zu verlangen, dass der heilige Mensch aus ihm herausgenommen werde.

Erscheint inWarum Chanoch gehen mussteVon „Nimm mich“ zu „Wohne hier“

Empfänger. In dieser Studie eine tätige Rolle: Der Empfänger fügt dem Gegebenen Gestalt, Ort und Antwort hinzu.

Erscheint inChanoch und der Vorteil des Empfangenden

Die himmlische Identität, die die Heichalot-Literatur dem verwandelten Chanoch zuschreibt. Ein Geschöpf in erhabenem Amt — nie eine zweite Gottheit und nie ein Gegenstand des Gebets.

Erscheint inDas Feuer ist nicht der PunktChanoch entkommt der Tora nichtMetatron als der EmpfangendeDer Diener mit den Schlüsseln

Die sieben emotiven Eigenschaften der sefirotischen Ordnung, von Malchut vollendet und übermittelbar gemacht.

Erscheint inDer siebte Gehende

Jüngling oder Diener. Auf Metatron angewandt bezeichnet es bleibende Formbarkeit und Sendbarkeit, nicht Unreife.

Erscheint inDer Na’ar

Der empfangende Aspekt der sefirotischen Struktur. Innerlichkeit, Fassungsvermögen und Gastlichkeit als Stärke, nicht als Mangel.

Erscheint inDie weibliche Eigenschaft, verborgen in Metatrons Dienst

Zurückkehrendes Licht. Der Aufstieg, den ein Empfänger hervorbringt, der geantwortet hat — und der den Kreislauf schließt, den gerades Licht allein offen lässt.

Erscheint inChanoch und der Vorteil des EmpfangendenDie Krone, die das Haupt nicht abtrenntDas zurückkehrende Licht eines MenschenlebensDas Geheimnis des Gebets

Gerades Licht. Erleuchtung, wie sie von der Quelle zum Empfänger herabsteigt.

Erscheint inDas zurückkehrende Licht eines Menschenlebens

Umgebendes Licht: Erleuchtung, die ein Gefäß umschließt, das sie übersteigt, statt in ihm enthalten zu sein.

Erscheint inDie Krone, die das Haupt nicht abtrennt

Der Garten, den im talmudischen Bericht vom mystischen Aufstieg vier Weise betraten, von denen nur einer unversehrt heraustrat.

Erscheint inAcher und der gefälschte Aufstieg

Fürst des Angesichts. Ein Titel der Stellung zur göttlichen Gegenwart — ein Angesicht, den unteren Ordnungen zugewandt, während man Diener vor dem Oberen bleibt.

Erscheint inDer siebte GehendeMetatron als der EmpfangendeChanoch und das Geheimnis wahrer Herrschaft

Die göttliche Gegenwart, sofern sie wohnt. Das Wort teilt eine Wurzel mit Dira, Wohnung — Einwohnung statt Besuch.

Erscheint inMetatron und MalchutDie siebte Generation und was nach der Vollendung kommtWenn es ein Achtes gibtChanoch in der Welt, die ihn endlich fassen kann

Name. Hier: die Weise, in der das Unnennbare ansprechbar wird — ein offenbartes Verhältnis, nie das Wesen selbst.

Erscheint inDer Große Schreiber im Zeitalter der totalen RedeDer Name in der Maschine, der Name im Menschen

Achter. In dieser Studie streng als betrachtende Symbolik gebraucht — wozu die Vollendung war — und nie als institutionelle Verkündigung.

Erscheint inWenn es ein Achtes gibtDas Geheimnis des Achten ist nicht die Höhe

„Zwei Autoritäten.“ Der dualistische Schluss, den die Tradition als die katastrophale Fehldeutung eines erhabenen Dieners behandelt.

Schreiber. Einer, dessen ganze Disziplin die Treue in der Übermittlung ist; ein Schreiber, der den Text verbessert, hat ihn zerstört.

Erscheint inDer Große SchreiberDer Große Schreiber im Zeitalter der totalen Rede

Gebet. In dieser Studie als or chozer gelesen: Rede, die antwortet, statt Rede, die fordert.

Erscheint inDas zurückkehrende Licht eines MenschenlebensChanochs Körper und der künftige KörperDas Geheimnis des Gebets

Chaos; im kabbalistischen Sprachgebrauch ein Zustand großen Lichts in Gefäßen, die es nicht fassen können. Der Name des Essays für Vermögen ohne Bittul.

Erscheint inAcher und der gefälschte AufstiegAd Le’olam Wa’ed

„Und er war nicht mehr.“ Der Ausdruck, der den erwarteten Todeskehrreim ersetzt; hier zugleich als Verbergung und als Erweichen einer abgesonderten Mitte gelesen.

Erscheint inDas Geheimnis von „W’einenu“„Und er war nicht mehr“

Ein Gerechter. Raschis Lesart Chanochs besteht darauf, dass Gerechtigkeit und Verwundbarkeit einander nicht ausschließen.

Erscheint inProlog — Vier Worte, die sich nicht schließen lassenDer Zaddik, der noch fallen konnte

Das göttliche Bild im Menschen. In dieser Studie die Grundlage der These, dass großes Vermögen eine tiefere und nicht eine geringere Hingabe verlangt.

Erscheint inDer Name in der Maschine, der Name im MenschenZelem Elokim und der metatronische Mensch

Zusammenziehung oder Selbstbegrenzung, die einem Empfänger Raum schafft. Schreiben ist ein kleiner Fall davon: Eine Absicht nimmt eine Gestalt an, um übermittelt zu werden.

Erscheint inDer Große Schreiber