Kapitel VI · 2 Min. Lesezeit
„Denn Mein Name ist in ihm“
Der Name im Gefäß, nicht das Gefäß als Quelle
Die Tora spricht in Schemot vom Engel, der vor Israel gesandt wird:
כִּי שְׁמִי בְּקִרְבּוֹ.
Originaltext
„Denn Mein Name ist in ihm.“
Die Gemara verbindet diese Sprache mit Metatron und sagt von ihm, sein Name sei wie der Name seines Herrn.
Die spätere mystische Literatur wird noch kühner und spricht von Metatron als הוי"ה הקטן, הֲוָיָ״ה הַקָּטָןHawajah HaKatan„Das geringere Hawajah.“ Ein Titel der späteren kabbalistischen Rezeption für ein Gewand, durch das Herrschaft an untere Ordnungen vermittelt wird. Hier stets durch Bittul und die Unterscheidung Schöpfer/Geschöpf gelesen.Glossar, dem „geringeren הֲוָיָ״הHawajahDie übliche ehrerbietige Bezeichnung im chassidischen Schrifttum für den vierbuchstabigen göttlichen Namen; sie vermeidet dessen Aussprache und dekorativen Gebrauch.Glossar“.
Das ist der Punkt, an dem Genauigkeit heilig wird.
Der Titel kann keinen zweiten G-tt meinen.
Er kann kein kleineres Exemplar von Göttlichkeit meinen.
Er kann keine weitere eigenständige Autorität neben HaKadosch Baruch Hu meinen.
Meinte er eines dieser Dinge, gehörte der Ausdruck nicht mehr in die Tora.
Das Wort katan, geringer, ist keine entschuldigende Einschränkung.
Es ist der Schlüssel.
Metatron steht in einem Verhältnis zum Namen.
Er ist nicht das Wesen, auf das der Name zeigt.
Diese Unterscheidung ist ungeheuer.
Ein Name offenbart und verbirgt zugleich.
Wenn Sie jemanden bei seinem Namen rufen, wendet er sich Ihnen zu. Der Name ermöglicht Beziehung. Und doch enthalten die Silben nicht sein Wesen. Man kann den Namen kennen und den Menschen dennoch kaum kennen.
Die חֲסִידוּתChassidutDie chassidische Lehre, insbesondere die Chabad-Disziplin, die höchsten Begriffe in eine Form zu bringen, die den Betrachtenden verwandelt.Glossar führt das viel weiter, wenn sie von den göttlichen Namen spricht.
Elokim.
Hawajah.
Schaddai.
Adonai.
Diese Namen sind heilig über die gewöhnliche Sprache hinaus, doch sie gehören zur Offenbarung, zur Beziehung und zu den Weisen, in denen Elokut innerhalb des Seder Hischtalschelut erkannt wird.
עַצְמוּתAtzmutWesen. Im chassidischen Sprachgebrauch das Göttliche, wie es an sich ist, absolut unterschieden von jeder noch so erhabenen Offenbarung davon.Glossar ist nicht ein weiterer Name, der über die anderen gestellt wird.
Atzmut fällt überhaupt nicht unter die Kategorie des Benennens.
Deshalb kann ein Geschöpf einen göttlichen Namen in einem abgeleiteten, stellvertretenden oder offenbarenden Sinn tragen, ohne göttliches Wesen zu werden.
Das ist es, was das Geheimnis schützt und uns zugleich erlaubt, in es einzutreten.
Metatron kann dem Namen erstaunlich nahe stehen, gerade weil keine Nähe innerhalb der Schöpfung die Unterscheidung zwischen Schöpfer und Geschöpf überschreitet.
Der Abstand ist nicht messbar.
Der höchste Engel ist nicht zu neunundneunzig Prozent göttlich.
Der niedrigste Stein nicht zu einem Prozent.
Diese Prozentsätze gehören einer falschen Grammatik an.
Beide sind, weil HaSchem sie ins Sein bringt.
Keiner von beiden wird zu dem, der Sein ins Dasein bringt.
Es gibt keine zweite Quelle.
אין עוד מלבדו.
Originaltext
Und deshalb wird das Geheimnis Metatrons schöner, nicht geringer.
Er ist nicht beinahe G-tt.
Er ist etwas Feineres:
ein Geschöpf, das fast vollkommen aufgehört hat, das, was durch es hindurchgeht, mit dem zu verwechseln, was in ihm entspringt.