Kapitel II · 2 Min. Lesezeit
Der Zaddik, der noch fallen konnte
Raschi und die Verwundbarkeit in der Größe
Raschi verkompliziert das Bild auf die wichtigste Weise.
Chanoch war gerecht und dennoch verwundbar. Raschi beschreibt ihn als anfällig dafür, zum Unrecht gezogen zu werden, und deshalb nahm ihn HaKadosch Baruch Hu vor seiner Zeit.
Das ist keine kleine Einzelheit, die unbequem neben der späteren mystischen Erhebung steht.
Es ist die Öffnung, durch die die Erhebung menschlich wird.
Stellen Sie sich vor, die Tora hätte uns gesagt, Chanoch sei ohne inneren Widerstreit geboren worden, sein Körper habe ihm keinen Widerstand geleistet, das Verlangen habe ihn nie anderswohin gezogen, sein Bewusstsein sei von Natur aus engelhaft gewesen.
Sein Aufstieg wäre eindrucksvoll, aber er würde uns sehr wenig über uns selbst sagen.
Stattdessen bewahrt die jüdische Tradition eine Spannung.
Er ging mit Elokim.
Und er hätte aufhören können zu gehen.
Das ist etwas anderes.
Ein Engel erfüllt seine Funktion gemäß der Natur, mit der er geschaffen wurde. Michael wacht nicht eines Morgens auf und fragt sich, ob er Michael sein will. Gawriel entscheidet nicht, dass ihm Gewura heute unbequem ist. Das Engelsein ist eng mit der Engelssendung verbunden.
Der Mensch ist geteilt.
Er weiß das eine und begehrt das andere.
Er liebt und zieht sich zurück.
Er fasst Vorsätze und vergisst.
Er sieht und wird dann verdunkelt.
Er kann Schacharit unter Tränen beten und vor dem Mittag kleinlich werden.
Menschliche Heiligkeit enthält deshalb etwas, das engelhafte Heiligkeit nicht auf dieselbe Weise hervorbringen kann: die Rückkehr.
Der Mensch kann anders werden, als er einen Augenblick zuvor war.
Das ist die Würde der Teschuwa, aber auch das Geheimnis der gewöhnlichen עֲבוֹדָהAwodaDienst und die innere Arbeit darin. Die Maße beschreiben den Palast; die Awoda sagt, warum der Palast zählt.Glossar.
Ein Engel leuchtet gemäß dem, was er ist.
Ein Mensch kann antworten auf das, was ihm gegeben wird.
Das Licht steigt herab.
Der Mensch gibt etwas zurück.
Dieses Vermögen der Rückgabe ist der Punkt, an dem Chanoch anders auszusehen beginnt.
Seine Verwundbarkeit ist keine Peinlichkeit vor seiner Verwandlung. Sie ist das, was der Verwandlung ihre besondere Bedeutung gibt.
Wenn die spätere הֵיכָלוֹתHeichalot„Paläste.“ Ein Bestand früher jüdischer mystischer Literatur über den Aufstieg durch himmlische Paläste, in dem die Gleichsetzung Chanochs mit Metatron ausdrücklich wird.Glossar-Tradition sagt, Chanoch werde zu Metatron, dann lautet die tiefste Aussage nicht einfach:
Ein Mensch wurde engelhaft.
Sondern:
Ein Wesen, das sich hätte abwenden können, wurde im Zuwenden so treu, dass die erworbene Richtung eine himmlische Gestalt wurde.
Was er unten überwand, wurde zu dem, was er oben trug.
Der Kampf wurde nicht abgelegt.
Er wurde verstoffwechselt.
Die Reibung wurde Flamme.