Kapitel I · 2 Min. Lesezeit
Der siebte Gehende
Gehen als geerdeter Aufstieg
Chanoch ist die siebte Generation von Adam.
Adam.
Schet.
Enosch.
Kenan.
Mahalalel.
Jered.
Chanoch.
Der Siebte.
Diese Einzelheit lädt zur Betrachtung ein, besonders in einem Tora-Bewusstsein, das weiß, wie oft die Sieben die Vollendung einer Ordnung innerhalb der Schöpfung darstellt. Der siebte Tag empfängt die sechs vorangehenden. Schemitta ist das siebte Jahr. Die Menora entfaltet sich in sieben Lampen. מַלְכוּתMalchutKönigtum; die zehnte und letzte Sefira, das empfangende und sprechende Vermögen der sefirotischen Ordnung und der Punkt, an dem eine untere Welt beginnt.Glossar vollendet die sieben מִידּוֹתMiddotDie sieben emotiven Eigenschaften der sefirotischen Ordnung, von Malchut vollendet und übermittelbar gemacht.Glossar. Ein Kreislauf steigt herab, spricht sich aus, erreicht sein empfangendes Ende.
Und der siebte Mensch von Adam tut etwas Beispielloses.
Er geht aus dem gewohnten Muster hinaus.
Und doch bestimmt die Tora ihn nicht in erster Linie durch den Aufstieg.
Sie bestimmt ihn durch das Gehen.
וַיִּתְהַלֵּךְ.
Originaltext
Er ging.
Das ist eines der leisesten Verben, die man sich für einen Mann denken kann, den die spätere jüdische mystische Tradition mit Feuer, Kronen, Palästen, himmlischen Namen und einer Engelverwaltung umgeben wird.
Vor dem Feuer das Gehen.
Vor Metatron Chanoch.
Vor dem Thron ein Weg.
Vor dem himmlischen Amt ein weiterer menschlicher Schritt in die richtige Richtung.
Das ist wichtig, denn die Versuchung besteht darin, sich Metatron von oben her zu nähern. Wir sehen den himmlischen Fürsten, den שַׂר הַפָּנִיםSar HaPanimFürst des Angesichts. Ein Titel der Stellung zur göttlichen Gegenwart — ein Angesicht, den unteren Ordnungen zugewandt, während man Diener vor dem Oberen bleibt.Glossar, den Na’ar, den himmlischen Schreiber, den Träger des Namens, und meinen, Chanochs Geheimnis beginne dort, wo das Menschliche endet.
Die Tora beginnt anderswo.
Sein Geheimnis beginnt im Körper.
Ein Fuß verlässt die Erde.
Der andere bleibt lange genug, um ihr Gewicht zu tragen.
Dann folgt der zweite.
Gehen ist weder Flug noch Flucht. Es ist Bewegung durch Abwechslung, Gleichgewicht und Bodenkontakt. Man kommt gerade deshalb voran, weil man die Erde weiter berührt.
Das mag das erste Geheimnis sein, das in wajis’halech Chanoch verborgen liegt.
Chanoch wird nicht heilig, indem er den unteren Ort verleugnet. Er entdeckt in ihm eine Richtung.
Die spätere Verwandlung ist in der früheren Geste bereits eingeschrieben.
Metatron ist, was das Gehen wird, wenn ein ganzes geschaffenes Wesen in eine Richtung eingeübt worden ist.
Der Name חנוך selbst klingt an חינוך an, חִינּוּךְChinuchErziehung, Einweihung, Formung. Nicht das Einsetzen einer Information, sondern das Formen eines Menschen, bis ein Weg von innen bewohnbar wird.Glossar: Erziehung, Einweihung, Formung. Chinuch heißt nicht, einen einzelnen Gedanken in den Verstand einzusetzen. Der tiefste Chinuch formt einen Menschen, bis der Weg von innen bewohnbar wird. Ein Kind lernt eine Beracha zu sprechen, bis die Unterbrechung vor dem Essen selbstverständlich wird. Die Hand lernt Zedaka. Der Mund lernt Zurückhaltung. Der Freitagnachmittag bekommt eine andere Textur. Der Körper beginnt sich an den Schabbat zu erinnern, bevor der Verstand ihn zu Ende erklärt hat.
Zuerst vollzieht ein Mensch eine heilige Handlung.
Dann erzieht die Handlung den, der sie vollzieht.
Dann wird der Mensch ein Ort, an den die Handlung gehört.
Chanoch ging.
Und ging.
Bis der Gehende und die Richtung nicht mehr sauber zu trennen waren.