Kapitel XXXII · 1 Min. Lesezeit
Von „Nimm mich“ zu „Wohne hier“
Aufstieg vor dem Sinai, Heiligung des Stoffes danach
Es gibt zwei religiöse Rufe.
Der eine sagt:
Nimm mich aus dieser Welt.
Der andere sagt:
Komm und wohne hier.
Chanoch verkörpert den ersten in außerordentlich heiliger Gestalt.
„Ki lakach oto Elokim.“
Elokim nahm ihn.
Der Mischkan verkörpert den zweiten.
„Weschachanti betocham.“
Und Ich werde unter ihnen wohnen.
Die Geschichte der Tora bewegt sich vom außerordentlichen Menschen, der hinaufgenommen wird, zu einem Volk, das unten eine Wohnung baut.
Der Beit HaMikdasch vertieft die Bewegung.
Die חֲסִידוּתChassidutDie chassidische Lehre, insbesondere die Chabad-Disziplin, die höchsten Begriffe in eine Form zu bringen, die den Betrachtenden verwandelt.Glossar macht sie zum allgemeinen Zweck der Schöpfung.
דִּירָה בְּתַחְתּוֹנִיםDira betachtonim„Eine Wohnung in den unteren Bereichen.“ Der Zweck der Schöpfung in der chassidischen Lehre: nicht dass die Welt aufsteige, sondern dass der niedrigste Ort ein Zuhause werde.Glossar.
Das hebt Chanoch nicht auf.
Es vollendet den Sinn seines Aufstiegs.
Wer einst genommen werden musste, kann ein Lehrer werden für eine Welt, die lernt, nicht mehr entfernt werden zu müssen.
Sein Feuer wird innerlich.
Seine Treue wird häuslich.
Sein himmlischer Dienst wird menschliche Schlichut.
Seine himmlische Krone wird zur Disziplin, Verantwortung zu tragen, ohne sich selbst zu krönen.
Metatron kommt als עֲבוֹדָהAwodaDienst und die innere Arbeit darin. Die Maße beschreiben den Palast; die Awoda sagt, warum der Palast zählt.Glossar nach Hause.