Kapitel XVIII · 1 Min. Lesezeit

Metatron und Malchut

Analogie, keine Identität

KabbalaChassidut

Zwischen Metatron und מַלְכוּתMalchutKönigtum; die zehnte und letzte Sefira, das empfangende und sprechende Vermögen der sefirotischen Ordnung und der Punkt, an dem eine untere Welt beginnt.Glossar besteht eine vorsichtige, aber fruchtbare Analogie.

Malchut wird in der Kabbala beschrieben als eine, die nichts Eigenes hat:

לית לה מגרמה כלום.
Originaltext

Das macht Malchut nicht wertlos.

Es erklärt ihr erstaunliches Vermögen.

Weil sie nicht darauf besteht, ihr eigenes Licht hervorzubringen, wird sie zum Gefäß, durch das die vorangehenden Sefirot in eine andere Ordnung eintreten können.

Malchut ist Mund.

Malchut ist Rede.

Malchut ist Mond.

Malchut ist Thron.

Malchut ist שְׁכִינָהSchechinaDie göttliche Gegenwart, sofern sie wohnt. Das Wort teilt eine Wurzel mit Dira, Wohnung — Einwohnung statt Besuch.Glossar in ihrem Verhältnis zu den geschaffenen Welten.

Ihre Größe ist beziehungshaft.

Ihre scheinbare Leere wird zur Gastfreundschaft.

Es ist Raum für einen anderen.

Metatrons Größe lässt sich nach demselben Gesetz lesen, ohne die beiden Kategorien gleichzusetzen.

Er trägt nichts aus sich selbst.

Deshalb kann er einen Namen tragen.

Er bringt den Beschluss nicht hervor.

Deshalb kann er ihn treu übermitteln.

Der Haushalt gehört ihm nicht.

Deshalb können ihm die Schlüssel anvertraut werden.

Er ist nicht der König.

Deshalb kann er der treueste Diener des Königs werden.

Das ist die Umkehrung im Herzen der Heiligkeit.

Das Ich meint, etwas Eigenes zu besitzen schaffe Größe.

Die Keduscha entdeckt, dass das Durchsichtigste bisweilen das Meiste tragen kann.

Das Fenster leuchtet, weil es sich nicht undurchsichtig anmalt.

Der Mond erhellt die Nacht, weil er empfängt.

Der Mutterleib gebiert, weil er Raum schafft.

Der Diener trägt das Siegel, weil er kein eigenes schmiedet.

So auch das „geringere הֲוָיָ״הHawajahDie übliche ehrerbietige Bezeichnung im chassidischen Schrifttum für den vierbuchstabigen göttlichen Namen; sie vermeidet dessen Aussprache und dekorativen Gebrauch.Glossar“.

Seine Kleinheit vor Hawajah ist sein Vermögen, Hawajah zu offenbaren.

In der Erfahrung gesehen als

Akt VIIIMetatron und Malchut

Quellenschichten

Kabbala Sohar / Kabbala: Die sefirotische Architektur: Malchut und leis lah migarmah klum, or jaschar und or chozer, Lewusch und Keter, und die Aufnahme Metatrons in eine geordnete himmlische Ordnung — einschließlich des schwierigen Titels Hawajah HaKatan, den diese Seite nie ohne seine eigene Berichtigung darstellt.
Chassidut Chassidut / Chabad: Die Unterscheidung, auf die sich diese Studie am stärksten stützt: Giluim sind nicht Atzmut. Die höchste Offenbarung ist immer noch nicht das Wesen. Zusammen mit Dira betachtonim und dem abwärts gerichteten Auftrag von Bati LeGani und der siebten Generation gibt diese Schicht der Seite ihre endgültige Richtung.

Begriffe in diesem Kapitel

Malchutמַלְכוּת: Königtum; die zehnte und letzte Sefira, das empfangende und sprechende Vermögen der sefirotischen Ordnung und der Punkt, an dem eine untere Welt beginnt.
Schechinaשְׁכִינָה: Die göttliche Gegenwart, sofern sie wohnt. Das Wort teilt eine Wurzel mit Dira, Wohnung — Einwohnung statt Besuch.
Hawajahהֲוָיָ״ה: Die übliche ehrerbietige Bezeichnung im chassidischen Schrifttum für den vierbuchstabigen göttlichen Namen; sie vermeidet dessen Aussprache und dekorativen Gebrauch.
Leis lah migarmah klumלֵית לָהּ מִגַּרְמָהּ כְּלוּם: „Sie hat nichts aus sich selbst.“ Die soharische Beschreibung von Malchut — und in dieser Studie die Bedingung, die vollständiges Empfangen möglich macht.