用語集

奉仕、およびその内的な働き。寸法は宮殿を語り、アヴォダーはなぜ宮殿が意味を持つのかを語る。

登場する章なお堕ちえたツァディク火は要点ではないひとつの人生の還る光ハノクの身体と、来るべき身体

本質。ハシドゥートの用法では、神ご自身のあり方であり、どれほど高い顕現からも絶対的に区別される。

登場する章序章——閉じることを拒む四つの語「わが名は彼の内にあるがゆえに」より低いハヴァヤー最後の秘密

「他の者」。背教ののちエリシャ・ベン・アヴヤに与えられた名。その上昇についてのタルムードの記述は、メタトロンの高揚から二つの権威を推論することに対する伝承自身の警告を与える。

登場する章アヘルと偽りの上昇ハノクに魅入られることの危うさアド・レオラム・ヴァエド

「そして彼はいなくなった。」死の繰り返し句に代わって現れる句。ここでは隠れとして、また分離した中心が和らぐこととして読まれる。

登場する章「ヴェエイネンヌ」の神秘「そして彼はいなくなった」

還る光。答えた受け手が生み出す上昇であり、直の光だけでは開いたままの回路を完成させる。

登場する章ハノクと受け手の利頭を断たない冠ひとつの人生の還る光祈りの秘密

包囲の光。器のうちに収まるのではなく、器を超えてそれを取り巻く照らし。

登場する章頭を断たない冠

直の光。源から受け手へ降りてゆく照らし。

登場する章ひとつの人生の還る光

シャバットに葡萄酒の上で唱えられる聖別。神の意志が葡萄、硝子、手、食卓に入るという、本論考が選んだ像。

登場する章なぜハノクは去らねばならなかったかハノクがまだ下で生きえなかったトーラー

顕現、開示。アツムートの対をなすもの。示されるものであって、示す方と同一になることは決してない。

登場する章最後の秘密

身体。本論考の論においては、聖性の障害ではなく、その目的地である。

冠。頭の上に留まりながら頭から生み出されたのではない包囲の光であり、しかも決して頭から切り離されない。

登場する章頭を断たない冠

器。ここで想像される未来は器なき世界ではなく、器がその目的に対して透明になった世界である。

登場する章未来は器なき世界ではない

御前の君。神の臨在に対する位置を示す称号——上なるものの前に僕でありつつ、下位の秩序へ向けられた顔。

登場する章七人目の歩む者受ける者としてのメタトロンハノクと真の主権の秘密

宿るものとしての神の臨在。この語は「住まい」を意味するディラーと語根を分かち合う。訪れではなく内住である。

登場する章メタトロンとマルフート第七世代と、完成のあとに来るものもし第八があるとすればついに彼を担いうる世界におけるハノク

第八。本 study では厳密に観想的な象徴として——完成は何のためであったかという問いとして——用いられ、制度的な宣言としては決して用いられない。

登場する章もし第八があるとすれば第八の秘密は高さではない

名。ここでは、名づけえぬものが呼びかけうるものとなる仕方——顕された関係であって、本質そのものではない。

登場する章全き発話の時代における偉大なる書記機械の内なる名、人の内なる名

「二つの権威」。高められた僕についての破局的な誤読として伝承が扱う、二元論的な結論。

書記。その規律のすべてが伝達における忠実さである者。本文を改良する書記は、本文を壊したのである。

登場する章偉大なる書記全き発話の時代における偉大なる書記

義人。ハノクについてのラシの読みは、義しさと傷つきやすさが両立することを強く主張する。

登場する章序章——閉じることを拒む四つの語なお堕ちえたツァディク

収縮ないし自己限定。受け手のための場をつくること。書くことはその小さな一例である——意図は伝わるために形を受け入れる。

登場する章偉大なる書記

人間における神の像。本 study では、大きな能力はより浅い明け渡しではなく、より深い明け渡しを要するという主張の根拠。

登場する章機械の内なる名、人の内なる名ツェレム・エロキムとメタトロン的な人間

「下の領域における住まい」。ハシドゥートの教えにおける創造の目的——世界が昇ることではなく、最も低い場所が家となること。

登場する章なぜハノクは去らねばならなかったかハノクの身体と、来るべき身体「私を取り去りたまえ」から「ここに住みたまえ」へ受容的な文明としての第八

祈り。本 study ではオル・ホゼルとして読まれる——要求する言葉ではなく、答える言葉として。

登場する章ひとつの人生の還る光ハノクの身体と、来るべき身体祈りの秘密

混沌。カバラーの用法では、それを容れえない器のうちにある大きな光の状態。本論考がビトゥールなき能力に与える名。

登場する章アヘルと偽りの上昇アド・レオラム・ヴァエド

第七世代。ハバドの用法では、より高い上昇を達成するのではなく、下降の運動を完成させることを託された世代。

登場する章第七世代と、完成のあとに来るものもし第八があるとすれば

少年、また従者。メタトロンに用いられる場合、未熟さではなく、絶えざる可塑性と遣わされうる備えを意味する。

登場する章ナアル

セフィロート構造における受容的な側面。内面性、包容、もてなしを、欠如ではなく力として捉える。

登場する章メタトロンの奉仕に隠された女性的な性質

「わたしはわが園に来た。」シェヒナーを最も低い世界へ引き下ろすという第七世代の使命と結びつくマアマル。

登場する章第七世代と、完成のあとに来るもの

四文字の神名について、ハシドゥートの文書が用いる慣例的で敬虔な呼称。発音と装飾的使用を避ける。

登場する章「わが名は彼の内にあるがゆえに」より低いハヴァヤーメタトロンとマルフートビトゥールのトーラーとしてのハヴァヤー・ハカタン

「より小さきハヴァヤー」。統治が下位の秩序へ媒介される衣を指す、後代カバラー受容の称号。ここではつねにビトゥールと創造主／被造物の区別を通して読まれる。

登場する章「わが名は彼の内にあるがゆえに」より低いハヴァヤービトゥールのトーラーとしてのハヴァヤー・ハカタン導く者のためのトーラー

ハシディズムの教え。とりわけ、最も高い概念を、それを観想する人を変容させる形へもたらすというハバドの規律。

登場する章「わが名は彼の内にあるがゆえに」なぜハノクは去らねばならなかったか頭を断たない冠第七世代と、完成のあとに来るもの

エノク。アダムから七代目。トーラーは彼がエロキムと共に歩み、そして取られたと記す。ベレシート五章の他のすべての生涯を閉じる「そして彼は死んだ」という繰り返し句はない。その名は「形づくること」を意味するヒヌーフと語根を分かち合う。

登場する章序章——閉じることを拒む四つの語人であるとはどういうことかを知る天使アダムは降り、ハノクは帰る閾で待つハノク

神秘的上昇についてのタルムードの記述で四人の賢者が入った園。そのうち無傷で出たのはひとりだけであった。

登場する章アヘルと偽りの上昇

自己の無化——より正確には、独立した源であるという主張の放棄。自己の抹消ではなく、偽りの著者性からの空にすること。

登場する章なお堕ちえたツァディク火は要点ではない受ける者としてのメタトロン鍵を持つ僕

教育、奉献、形成。情報を差し入れることではなく、道が内側から住まいうるものとなるまで人を形づくること。

登場する章七人目の歩む者ナアル第八が最初の第七から学びうること

「宮殿」。天の宮殿を通る上昇を描く初期ユダヤ神秘文献の総体。そこでハノクとメタトロンの同定が明示される。

登場する章序章——閉じることを拒む四つの語なお堕ちえたツァディク火は要点ではないハノクはトーラーから逃れない

シナイにおけるトーラーの授与。以後、聖性はミツヴォートを通じて物質へ入り、聖なる人がそこから取り去られる必要はなくなる。

登場する章なぜハノクは去らねばならなかったか「私を取り去りたまえ」から「ここに住みたまえ」へ

王権。セフィロート秩序の第十にして最後のセフィラー。受けかつ語る働きであり、下の世界が始まる点である。

登場する章七人目の歩む者受ける者としてのメタトロン鍵を持つ僕ハノクと受け手の利

セフィロート秩序の七つの情的属性。マルフートによって完成され、伝えうるものとされる。

登場する章七人目の歩む者

受け手。本 study では能動的な役割である。受け手は与えられたものに形と場所と答えを加える。

登場する章ハノクと受け手の利

ヘイハロート文献が変容したハノクに与える天上の身元。高められた職にある被造物であり、第二の神でも、祈りの対象でもない。

登場する章火は要点ではないハノクはトーラーから逃れない受ける者としてのメタトロン鍵を持つ僕

「彼女は自らのものを何ひとつ持たない。」マルフートについてのゾーハルの記述——そして本 study では、全き受容を可能にする条件。

登場する章メタトロンとマルフート

衣。受け手にとって光を担いうるものにするが、光の起源ではないもの。着る方は衣ではない。

登場する章より低いハヴァヤー