なお堕ちえたツァディク

ラシは、最も重要な仕方でこの絵を複雑にする。

ハノクは義人であり、しかも脆かった。ラシは彼を、悪へ引き寄せられうる者として描き、それゆえハカドーシュ・バルーフ・フーは時ならぬうちに彼を取った、と語る。

これは、のちの神秘的高揚の傍らに据わりの悪く立つ些細な一項ではない。

それこそ、その高揚が人間的になる入口なのである。

もしトーラーが、ハノクは内なる葛藤なしに生まれ、身体は何の抵抗も示さず、欲望が他所へ引くことはなく、その意識は生まれつき天使的であった、と告げていたと想像してみよ。

彼の上昇は印象的ではあろう。だがそれは、私たち自身についてほとんど何も語らないだろう。

そうではなく、ユダヤの伝承はひとつの緊張を保つ。

彼はエロキムと共に歩んだ。

そして彼は歩むのをやめることもできた。

これは別のことである。

天使は、造られたときの本性に従ってその働きを果たす。ミカエルはある朝目覚めて、自分がミカエルでありたいかどうかを問うたりしない。ガヴリエルが、今日はゲヴラーが煩わしいと決めることもない。天使の存在は天使の使命と緊密に結ばれている。

人間は割れている。

あることを知り、別のことを欲する。

愛し、そして退く。

決意し、そして忘れる。

見て、そののち曇る。

涙とともにシャハリートを祈り、昼前には狭量になりうる。

ゆえに人間の聖性には、天使の聖性が同じ仕方では生み出しえないものが含まれている——帰還である。

人間は、一瞬前の自分とは別のものになりうる。

それはテシュヴァーの尊厳であり、同時に日々のアヴォダーの秘密でもある。

天使はその在るところに従って輝く。

人間は与えられたものに答えることができる。

光が降る。

人間は何かを返す。

この返しうる力こそ、ハノクが違って見えはじめるところである。

彼の脆さは、変容に先立つ気恥ずかしさではない。それは変容にその固有の意味を与えるものである。

のちのヘイハロート伝承がハノクはメタトロンとなると言うのなら、最も深い言明はこう単純ではない——

人が天使的になった。

むしろこうである——

背を向けることができた存在が、向き直ることにおいてあまりに忠実であったため、獲得された方向が天の形となった。

下で克服したものが、上で担うものとなった。

闘いは捨てられなかった。

それは代謝された。

摩擦が炎となった。