章 VI · 読了約 2 分
「わが名は彼の内にあるがゆえに」
器の内なる名であって、源としての器ではない
トーラーはシェモートにおいて、イスラエルの先に遣わされる使いについて語る——
כִּי שְׁמִי בְּקִרְבּוֹ.
原文
「わが名は彼の内にあるがゆえに。」
ゲマラはこの言い回しをメタトロンと結びつけ、彼の名はその主人の名のごとくであると言う。
後代の神秘文献はさらに大胆になり、メタトロンを הוי"ה הקטן、הֲוָיָ״ה הַקָּטָןHavayah HaKatan「より小さきハヴァヤー」。統治が下位の秩序へ媒介される衣を指す、後代カバラー受容の称号。ここではつねにビトゥールと創造主／被造物の区別を通して読まれる。用語集、「より小さきハヴァヤー」と呼ぶ。
ここが、精確さが聖なるものとなる地点である。
この称号は第二の神を意味しえない。
神性のより小さな標本を意味しえない。
ハカドーシュ・バルーフ・フーと並ぶ別の独立した権威を意味しえない。
もしそれらのいずれかを意味するなら、この語句はトーラーの内に属することをやめるだろう。
カタン、より小さき、という語は、弁解のための限定ではない。
それこそが鍵である。
メタトロンは名に対して関係を持つ。
彼は、名が指し示す本質ではない。
この区別は途方もなく大きい。
名は顕わにすると同時に隠す。
人をその名で呼べば、その人はこちらを向く。名は関係を可能にする。それでも音節がその本質を含むわけではない。名を知っていて、その人をほとんど知らない、ということはありうる。
ハシドゥートは神の諸名について語るとき、これをはるかに先へ進める。
エロキム。
הֲוָיָ״הHavayah四文字の神名について、ハシドゥートの文書が用いる慣例的で敬虔な呼称。発音と装飾的使用を避ける。用語集。
シャダイ。
アドナイ。
これらの名は通常の言語を超えて聖であるが、それらは顕現に、関係に、そしてセデル・ヒシュタルシェルートのうちでエロクートが知られる様態に属する。
アツムートは、他の諸名の上に置かれたもうひとつの名ではない。
アツムートは、そもそも名づけという範疇に収まらない。
ゆえに被造物は、派生的・代表的・顕現的な意味において神の名を担いうるのであって、それによって神的本質になるわけではない。
これこそが神秘を守り、同時に私たちがそこへ入ることを許すものである。
メタトロンが驚くほど名の近くに立ちうるのは、まさに、被造世界のうちのいかなる近さも創造主と被造物の区別を越えないからである。
その隔たりは測りうるものではない。
最も高い天使が九十九パーセント神的であるのではない。
最も低い石が一パーセント神的であるのでもない。
そうした百分率は誤った文法に属する。
両者が在るのは、ハシェムがそれらを存在へもたらすからである。
そのいずれも、存在を存在へもたらす方にはならない。
第二の源は存在しない。
אין עוד מלבדו.
原文
ゆえにメタトロンの神秘は、減じるのではなく、いっそう美しくなる。
彼はほとんど神なのではない。
彼はもっと繊細な何かである——
自らを通り過ぎるものと、自らに発するものとを取り違えることを、ほとんど完全にやめた被造物である。