なぜハノクは去らねばならなかったか

ハノクの変容は、宗教的逃避の普遍的な理想となったとき、誤解されうる。

その論理は単純だろう——

物質的な存在は低い。

天使的な存在は高い。

ハノクは天使となる。

ゆえに聖性の目標は物質を後に残すことである。

だがハシドゥートは別の究極目的を与える。

נתאוה הקדוש ברוך הוא להיות לו יתברך דירה בתחתונים.

原文

ハカドーシュ・バルーフ・フーは、下の領域における住まいを望まれた。

住まいを。

避難路をではない。

最も高い目的は、地が自らを十分に恥じて天になることによって果たされるのではない。

それは、低い場所が低い場所でありつづけたまま神の臨在を宿しうるものとなるとき果たされる。

これこそ、ハノクが同じ歴史的な仕方ではまだ成しえなかったことである。

彼はマタン・トーラー以前に生きた。

トーラーとミツヴォートによって行われる、上と下の宇宙的な結合以前に。

命が物質の対象へ入り、その対象自体をシナイ以後の仕方で聖なるものとしうるようになる以前に。

ゆえにハノクの並外れた聖性は上へと解決される。

彼は取られる。

のちのユダヤ人は別の可能性を受け取る。

牛の皮は火になる必要がない。

それはテフィリンとなる。

羊皮紙は物質を離れる必要がない。

それはメズーザーとなる。

葡萄酒は葡萄酒であることをやめない。

それはキドゥシュとなる。

パンはパンであることから逃げない。

それはシャバットの食卓のハラーとなる。

硬貨は金属のままツェダカーとなる。

人の手は物質のままテフィリンを巻く。

創造における神の意図という固有の次元において、これは逃避より偉大である。

ハノクの上昇に欠けがあったからではない。

歴史の構造が、下降をまだ完成していなかったからである。

彼の解は、彼の位相においては真であった。

シナイは別の位相を開く。

ハノクは、彼の世界がまだ担えないものになった。

究極の目的は、それを担いうる世界である。