فصل VII · قراءة في 1 دقيقة
الهَڤايا الأدنى
لقبٌ جريء يُقرأ من خلال البيطول
قد تبقى عبارة «الهَڤايا الأدنى» نافعةً إن فهمنا ما يعنيه «الأدنى».
لا يمكن أن تعني הֲוָיָ״הHavayahالتسمية التوقيرية المعتادة في الكتابة الحسيدية للاسم الإلهي الرباعي، تجنّبًا للفظه ولاستعماله زخرفًا.معجم المصطلحات مقسومةً إلى إلهٍ أعلى وإلهٍ أدنى.
بل يمكن أن تصف الاسم الإلهي كما ينعكس نحو العوالم الدنيا عبر وساطةٍ مخلوقة.
الاسم فوق كل عبارة.
الاسم من حيث يدخل في علاقة.
الاسم محمولًا.
الاسم منقولًا.
الاسم بوصفه تدبيرًا يصير صالحًا للسكنى عند المراتب الأدنى.
وبهذا المعنى يقف ميطاطرون على عتبة.
يتلقّى من فوق.
ويدبّر في الأسفل.
إنه بانيم متّجه نحو العوالم من غير أن يصير الذات التي وراء الوجه.
الوجه يكشف الشخص.
والوجه ليس كلّ الشخص.
والثوب يتّخذ شكل لابسه.
والثوب ليس اللابس.
والصوت يكشف الفكر.
والصوت ليس المفكِّر.
والعرش يكشف المُلك.
والعرش ليس الملك.
وهذه البنية تتيح لنا أن نقرأ الارتباطات الزوهارية والقبّالية لميطاطرون بوصفه לְבוּשׁlevushثوب. ما يجعل النور محتمَلًا للمتلقّي من غير أن يكون أصله. واللابس ليس الثوب.معجم المصطلحات، ثوبًا، من غير أن ننقص منه.
الثوب حميم.
إنه يلامس.
ويتحرّك مع ما يكسوه.
ويجعل ما لا يُبلَغ لولاه مرئيًّا في صورةٍ يستطيع المتلقّي أن يلقاها.
لكن كرامته كلّها في ألّا يدّعي الجسد الذي فيه لنفسه.
وهذا هو ميطاطرون.
الأدنى يتلقّى الأعلى.
ثم يصير الأدنى قادرًا على حمل الأعلى إلى الأسفل.
لا ملكيّةً.
بل أمانة.