فصل I · قراءة في 2 دقيقة
السائر السابع
السير صعودًا متجذّرًا في الأرض
حَنوخ هو الجيل السابع من آدم.
آدم.
شيت.
أنوش.
قينان.
مَهَلَلئيل.
يِرِد.
حَنوخ.
السابع.
وهذه التفصيلة تدعو إلى التأمّل، ولا سيّما في وعيٍ توراتيّ يعرف كم مرّةً يمثّل السبعةُ اكتمالَ نظامٍ داخل الخليقة. اليوم السابع يتلقّى الأيام الستة السابقة. والشميطاه هي السنة السابعة. والمنورا تمتدّ في سبعة سُرُج. والمَلخوت تُكمِل المِدّوت السبع. دورةٌ تنزل، وتفصح عن نفسها، وتبلغ طرفها المتلقّي.
والرجل السابع من آدم يفعل ما لم يُفعَل من قبل.
إنه يسير خارجًا من النسق المعتاد.
ومع ذلك لا تعرّفه التوراة أولًا بالصعود.
بل تعرّفه بالسير.
וַיִּתְהַלֵּךְ.
النص الأصلي
سار.
وهذا من أهدأ الأفعال التي يمكن تصوّرها لرجلٍ سيحيطه التقليد الصوفي اليهودي المتأخّر بالنار والتيجان والقصور والأسماء السماوية وإدارة الملائكة.
قبل النار، السير.
قبل ميطاطرون، حَنوخ.
قبل العرش، طريق.
قبل المنصب السماوي، خطوةٌ بشرية أخرى في الاتجاه الصحيح.
وهذا مهمّ، لأن الإغراء عند الاقتراب من ميطاطرون هو أن نبدأ من القمّة. نرى الأمير السماوي، وسَر هَبانيم، والنَعَر، والكاتب السماوي، وحامل الاسم، فنتخيّل أن سرّ حَنوخ يبدأ حيث تنتهي الإنسانية.
والتوراة تبدأ من مكانٍ آخر.
سرّه يبدأ في الجسد.
قدمٌ تفارق الأرض.
والأخرى تبقى ما يكفي لتحمل ثقلها.
ثم تتبع الثانية.
السير ليس طيرانًا ولا هربًا. إنه حركةٌ تتم بالتناوب والتوازن وملامسة الأرض. المرء يتقدّم لأنه يظلّ يلامس الأرض.
ولعلّ هذا هو السرّ الأول المختبئ في «ڤَييتهَلِّخ حَنوخ».
لا يصير حَنوخ مقدّسًا بإنكار الموضع الأسفل. بل يكتشف فيه اتجاهًا.
والتحوّل اللاحق مُشفَّرٌ سلفًا في الإيماءة السابقة.
ميطاطرون هو ما يصير إليه السير حين يُدرَّب كائنٌ مخلوق بأكمله على اتجاه.
واسم חנוך نفسه يتردّد صداه في חינוך، חִינּוּךְchinuchالتربية والتكريس والتكوين. لا إدخال معلومةٍ في الذهن، بل تشكيل الإنسان حتى يصير الطريق صالحًا للسكنى من الداخل.معجم المصطلحات: التربية والتكريس والتكوين. وليس الحينوخ إدخال فكرةٍ منفردة في الذهن. بل أعمق الحينوخ يشكّل الإنسان حتى يصير الطريق صالحًا للسكنى من الداخل. يُعلَّم الطفل أن يقول البراخا حتى يصير التوقّف قبل الأكل طبيعيًّا. وتتعلّم اليد التصداقا. ويتعلّم الفم الكفّ. ويكتسب عصر الجمعة نسيجًا آخر. ويبدأ الجسد يتذكّر الشَّبات قبل أن ينتهي العقل من شرحه.
يفعل المرء أولًا فعلًا مقدّسًا.
ثم يربّي الفعلُ فاعلَه.
ثم يصير الإنسان مكانًا ينتمي إليه الفعل.
سار حَنوخ.
وسار.
حتى لم يعد ممكنًا فصلُ السائر عن الاتجاه فصلًا نظيفًا.