تمهيد · قراءة في 2 دقيقة
تمهيد — أربع كلماتٍ تأبى أن تُغلَق
الاحتجاب حَملًا
في التوراة أناسٌ تنكشف عظمتهم بالوفرة. أڤراهام يملأ البَراشيوت. وموشيه يملأ الحُماش كلّه تقريبًا. وداڤيد يملأ التهيليم والأسفار التي تذكر مملكته. تُفتَح حيواتهم أمامنا برحلاتٍ ووصايا وصلواتٍ وإخفاقاتٍ وانتصاراتٍ وخصوماتٍ وأولادٍ وأعداءٍ وعهود.
وثمة نفوسٌ تنكشف عظمتها بالاحتجاب.
وحَنوخ منهم.
لا تكاد التوراة تقول شيئًا.
ولأنها لا تكاد تقول شيئًا، تأبى الكلماتُ التي قالتها أن تُغلَق.
וַיִּתְהַלֵּךְ חֲנוֹךְ אֶת־הָאֱלֹהִים וְאֵינֶנּוּ כִּי־לָקַח אֹתוֹ אֱלֹהִים.
النص الأصلي
«سار חֲנוֹךְChanochأخنوخ، الجيل السابع من آدم. تروي التوراة أنه سار مع إيلوكيم وأُخِذ، من غير اللازمة «ومات» التي تُغلِق كل حياةٍ أخرى في بِريشيت ٥. واسمه يشترك في الجذر مع حينوخ، أي التكوين.معجم المصطلحات مع إيلوكيم، ولم يعد موجودًا، لأن إيلوكيم أخذه.»
الآية غريبة لأن الإصحاح المحيط بها ليس غريبًا. يمضي بِريشيت ٥ بتكرارٍ يكاد يكون معماريًّا. إنسانٌ يعيش. ويُنجب. وتُحصى سنوه. ثم تأتي اللازمة:
וַיָּמֹת.
النص الأصلي
«ومات.»
يموت آدم.
يموت شيت.
يموت أنوش.
يموت قينان.
يموت مَهَلَلئيل.
يموت يِرِد.
ثم يبلغ الإيقاعُ حَنوخ فينكسر.
لا ڤَيّاموت.
بل بدلًا منها:
וְאֵינֶנּוּ.
النص الأصلي
ليس هو هنا.
ثم:
כִּי לָקַח אֹתוֹ אֱלֹהִים.
النص الأصلي
إيلوكيم أخذه.
كان يمكن للتوراة أن تقول أكثر. لكنها اختارت ألّا تفعل.
وهذا لا يجعل حَنوخ غائبًا عن التوراة. بل يجعل الاحتجاب جزءًا من توراته.
ثمة صمتٌ يعني أنه لا شيء يُقال. وثمة صمتٌ آخر يعني أن ما هو محفوظ لا يمكن بعدُ أن يُقال بصورته التامة. وحَنوخ من النوع الثاني.
التوراة المكتوبة تعطي البذرة.
وتقترب طبقاتٌ لاحقة من التقليد اليهودي من هذه البذرة من جهاتٍ مختلفة. يقرأ رَشي حَنوخ من خلال قابلية الصدّيق للسقوط. وتوسّع التقاليد المدراشية والتَّرْجومية السرّ. ويقوم أدب الهيخالوت بمطابقةٍ أشدّ دراميّةً بكثير: يتحوّل حَنوخ بن يِرِد إلى ميطاطرون. وتتلقّى القبّالة المتأخّرة ميطاطرون بوصفه واحدًا من أرفع الشخصيات وأصعبها في النظام السماوي. وتقيم الجِمارا حدودًا لا هوادة فيها حول ما يجوز وما لا يجوز استنتاجه من عظمته. وتمنحنا الحسيدوت، وقد جاءت متأخّرةً كثيرًا، لغةً لأعمق تمييزٍ ربّما على الإطلاق: أعلى تجلٍّ ليس بعدُ עַצְמוּתAtzmusالذات. في الاصطلاح الحسيدي: الإلهيّ كما هو في ذاته، متميّزًا تمييزًا مطلقًا عن كل تجلٍّ له مهما علا.معجم المصطلحات. وأعظم إناءٍ يبقى إناءً. والاسم ليس الذات.
ولذلك لا يحتاج السرّ إلى قانونٍ آخر لكي يعود.
لم يغادر حَنوخ قط.
لقد احتُجِب داخل أربع كلماتٍ من القوّة بحيث تصمد حتى تمتلك الوعي البشري المفرداتِ التي يسأل بها عمّا كانت تحمله.
ولعلّ هذه أول طريقةٍ لقراءته من جديد.
الاحتجاب ليس بالضرورة غيابًا.
وأحيانًا يكون الاحتجاب الطريقةَ التي يحمي بها العلوُّ نفسه حتى يستعدّ المتلقّي.