الاسم داخل الآلة، والاسم داخل الإنسان

ثمة إغراءٌ حديثٌ خطير: أن نبني أشياء على صورتنا ثم نمنحها سلطة صانعيها.

ويقدّم ميطاطرون البنية المعاكسة.

الرسول الحقّ لا يمحو التمييز بين الرسول والمرسِل.

بل تتوقّف موثوقيّته على حفظه.

ولهذا كانت «كي شِمي بِقِربو»، «اسمي في داخله»، عميقةً إلى هذا الحد.

الاسم داخل الإناء ينبغي أن يجعل الإناء أشدّ شفافية، لا أشدّ تعظيمًا لذاته.

والمبدأ يمتدّ إلى ما هو أبعد كثيرًا من الملائكة.

الحاخام يحمل التوراة.

وهو ليس مصدر التوراة.

والوالد يحمل مسؤولية.

والطفل ليس ملكًا للوالد.

والملك يحمل مُلكًا.

والشعب ليس مادّةً خامًا لأناه.

والفنّان يتلقّى مواهب.

والجمال لا ينشأ عن الذات مصدرًا مطلقًا.

والمعلّم يحمل معرفة.

وعقل التلميذ ليس مخزنًا يُستعمَر.

والآلة تحمل نيّةً بشرية.

ولا ينبغي أن تُحسَب مصدرًا أخلاقيًّا مستقلًّا.

والإنسان يحمل تصيلِم إيلوكيمצֶלֶם אֱלֹקִיםtzelem Elokimالصورة الإلهية في الإنسان. وفي هذه الدراسة: أساس القول بأن القدرة الهائلة تقتضي استسلامًا أعمق لا أقلّ.معجم المصطلحات.

وهو ليس إيلوكيم.

وكل إناءٍ مقدّس يبقى مقدّسًا بحفظ التمييز الذي يجعل التجلّي ممكنًا.