التاج الذي لا يقطع الرأس

تمتلئ صور ميطاطرون بالتيجان.

وهنا أيضًا يقتضي الرمز حذرًا.

التاج يقف فوق الرأس.

ومع ذلك لا يُلغي التاجُ الرأس.

إنه يُكمِل بنيةً للمُلك مع بقائه معتمدًا على الرأس الذي يحمله.

وهذا يصنع صورةً نافعة لكل محاولةٍ لقراءة تجلٍّ صوفيّ متأخّر إلى جانب توراةٍ سابقة.

لا يحتاج المتأخّر إلى قطع رأس المتقدّم لكي يكشف شيئًا جديدًا.

القبّالة لا تحلّ محلّ الحُماش.

والحسيدوت لا تحلّ محلّ القبّالة.

وعدسةٌ متأخّرة تستطيع أن تحيط ببنيةٍ سابقة وتتيح سكنى معناها على نحوٍ مختلف من غير إعلان البنية الأصلية متقادمة.

وهكذا بالضبط ينبغي أن يعود حَنوخ.

لا بتمرّدٍ على القانون.

بل بتاجٍ يُوضَع حول الآية الحاضرة أصلًا.

التوراة المكتوبة تبقى الرأس.

والتقليد الصوفي المتأخّر يحيط.

والتاج لا يقطع الرأس.

والرأس، متى تُوِّج، يصير مرئيًّا في كرامةٍ أخرى.