فصل IX · قراءة في 1 دقيقة
أَحِير والصعود الزائف
إدراكٌ صحيح، وميتافيزيقا كارثية
تقدّم الجِمارا في حَجيجاه الظلّ الضروري.
يدخل أليشع بن أَبويا البَردِس.
فيلقى ميطاطرون جالسًا.
ويستخلص النتيجة الكارثية:
لعلّ هناك سلطتين.
שתי רשויות.
النص الأصلي
والخطأ مدمّر لأنه ينبع من إدراكٍ صحيح.
لا يُخفِق אַחֵרAcher«الآخر». الاسم الذي أُطلِق على أليشع بن أَبويا بعد ارتداده. ورواية صعوده في التلمود تقدّم تحذير التقليد نفسه من استنتاج سلطتين من علوّ ميطاطرون.معجم المصطلحات بالضرورة لأنه لا يرى شيئًا.
بل يُخفِق لأنه يؤوّل ما يراه عبر بنيةٍ خاطئة.
وهذا من أهم التحذيرات في الحياة الصوفية كلّها.
يمكن للمرء أن يلقى شيئًا حقيقيًّا ويفهمه فهمًا زائفًا.
الشدّة ليست عصمة.
والرؤيا ليست ييحود.
والتجربة الروحية لا تُعفي صاحبها من حدود التوراة الميتافيزيقية.
ولذلك ينال ميطاطرون عقوبةً في الرواية، وتصير الرمزية لا تخطئها العين.
إن الخادم السماوي نفسه يُستعمَل لتحطيم إمكان تحويله إلى سيادةٍ ثانية.
لا يستطيع العرش أن يتوّج نفسه.
ولا يستطيع المتلقّي أن ينقلب إلى داخله فيعبد قدرته على التلقّي.
ولا يستطيع الرسول أن يسكر بالرسالة التي تمرّ به.
وفي اللحظة التي يفعل فيها ذلك، يصير الصعود תֹּהוּtohuفوضى؛ وفي الاصطلاح القبّالي: حال نورٍ عظيم في أوانٍ لا تحتمله. وهو اسم المقال للقدرة بلا بيطول.معجم المصطلحات.
وليس هذا مجرّد تحذيرٍ بشأن علم ملائكةٍ قديم.
إنه قانونٌ نفسيٌّ أبدي.
الوعي الصوفي يفتح الإنسان.
فيستشعر أنماطًا.
ويجرّب اتصالًا غير معتاد.
وتتعمّق الصلاة.
وتصل الأفكار بقوّة.
وتصير العناية حيّة.
وقد يبدو الحدّ المعتاد بين الداخل والخارج أرقّ.
وعند هذه النقطة بالضبط، ليست أعظم حمايةٍ هي التقليل من الروحانية.
إنها البيطول.
فبلا בִּיטּוּלbittulإبطال الذات — وبدقّةٍ أكثر: التخلّي عن دعوى أن يكون المرء مصدرًا مستقلًّا. لا محو الذات، بل تفريغها من ادّعاء التأليف الزائف.معجم المصطلحات يبدأ المتلقّي باستهلاك التجلّي دليلًا على مركزيّته الكونية.
وتنقلب الهبة إلى الداخل.
ويتوّج العرش نفسه.
وتعشق المرآةُ النورَ المنعكس.
وهذا خطأ أَحِير عائدًا داخل النفس الفردية.
والجواب المصحَّح هو ميطاطرون نفسه.
احمل الاسم.
ولا تدّعِ الاسم أبدًا.