צלם אלקים והאדם המטטרוני

האדם נברא בצלם אלקים.

בצלם אלקים.

צלם דומה.

אין הצלם זהה.

בהבחנה זו טמונה אפשרותה של כל קדושה אנושית.

משום שהאדם אינו אלוקות, הוא יכול להתייחס אל האלוקות.

משום שיש לאדם אחרוּת נבראת אמיתית, הברית נעשית אפשרית.

אהבה דורשת הבחנה.

שירות דורש הבחנה.

תפילה דורשת הבחנה.

ולפיכך הפרדוקס של הביטול אינו ביטולבִּיטּוּלביטולביטול היש — ומדויק יותר, ויתור על התביעה להיות מקור עצמאי. לא מחיקת העצמי אלא רוקנו מבעלות שווא.מילון מונחים האחרוּת.

זו אחרוּת שאינה מדמה עוד שהיא עצמאית.

מטטרון הוא ניסוח מיסטי קיצוני של זה.

השם בקרבו.

ההבחנה נשארת.

ככל שהשם מתגלה בשלמות רבה יותר, כן ההבחנה נעשית מהותית יותר.

וזה נותן לאדם עתיד שאינו לא עבודת עצמו האוטונומית ולא התמוססות מיסטית.

התכלית אינה:

אני הכול.

וגם לא:

אני לא כלום.

האמירה העמוקה יותר היא:

אני מקובל.

אני קיים משום שהשם רוצה בי.

פרטיותי אמיתית משום שהוא נותן לה מציאות.

תפקידי אינו למחוק את הכלי.

תפקידי לעשות את הכלי אמיתי.