אחר והעלייה המזויפת

הגמרא בחגיגה נותנת את הצל ההכרחי.

אלישע בן אבויה נכנס לפרדס.

הוא פוגש את מטטרון יושב.

והוא מסיק את המסקנה ההרסנית:

שמא שתי רשויות הן.

שתי רשויות.

לשון המקור

השגגה הרת אסון משום שהיא נובעת מראייה אמיתית.

אחראַחֵראחרהשם שניתן לאלישע בן אבויה לאחר שסר מדרכו. מעשה עלייתו בתלמוד נותן את אזהרתה של המסורת עצמה מפני הסקת שתי רשויות מגדולתו של מטטרון.מילון מונחים אינו נכשל בהכרח משום שאינו רואה דבר.

הוא נכשל משום שהוא מפרש את אשר ראה מתוך אדריכלות מוטעית.

זו אחת האזהרות החשובות ביותר בכל חיי הסוד.

אדם יכול לפגוש דבר אמיתי ולהבינו הבנה כוזבת.

עוצמה אינה חסינות משגיאה.

חזון אינו ייחוד.

חוויה רוחנית אינה פוטרת את החווה מן הגבולות המטפיזיים של התורה.

ולפיכך מטטרון מקבל עונש בסיפור, והסמליות נעשית בלתי ניתנת לטעות.

העבד השמימי עצמו משמש כדי להרוס את האפשרות לעשותו רשות שנייה.

אין הכיסא יכול להכתיר את עצמו.

אין המקבל יכול לפנות פנימה ולעבוד את כושר הקבלה של עצמו.

אין השליח יכול להשתכר מן המסר העובר דרכו.

ברגע שהוא עושה כן, העלייה נעשית תוהותֹּהוּתוהובלשון הקבלה, מצב של אור גדול בכלים שאינם יכולים להכילו. שמו של המאמר ליכולת בלא ביטול.מילון מונחים.

אין זו אזהרה על תורת המלאכים העתיקה בלבד.

זהו חוק נפשי נצחי.

התודעה המיסטית פותחת אדם.

האדם חש דפוסים.

הוא חווה חיבור בלתי רגיל.

התפילה מעמיקה.

רעיונות מגיעים בעוצמה.

ההשגחה נעשית חיה.

הגבול הרגיל שבין פנים לחוץ עשוי להיראות דק יותר.

ובנקודה הזו בדיוק ההגנה הגדולה ביותר אינה פחות רוחניות.

היא ביטולבִּיטּוּלביטולביטול היש — ומדויק יותר, ויתור על התביעה להיות מקור עצמאי. לא מחיקת העצמי אלא רוקנו מבעלות שווא.מילון מונחים.

בלא ביטול מתחיל המקבל לצרוך את הגילוי כראיה למרכזיותו הקוסמית שלו.

המתנה פונה פנימה.

הכיסא מכתיר את עצמו.

המראה מתאהבת באור המשתקף.

זו שגגתו של אחר השבה ומופיעה בתוך הנפש היחידה.

התשובה המתוקנת היא מטטרון עצמו.

שא את השם.

ולעולם אל תתבע את השם.