فصل III · قراءة في 1 دقيقة
النار ليست المقصد
التحوّل اتجاهًا صار مرئيًّا
يصف أدب الهيخالوت تحوّل حَنوخ بلغةٍ هائلة. يصير لحمه نارًا. وأعصابه لهبًا. وتتّسع أبعاده. ويُلبَس بهاءً. وتُعطى له أسرار. ويتلقّى تيجانًا وأسماء. ويدخل الإدارة السماوية بوصفه מֶטַטְרוֹןMetatronالهوية السماوية التي ينسبها أدب الهيخالوت إلى حَنوخ المتحوّل. مخلوقٌ يشغل منصبًا رفيعًا — لا إلهًا ثانيًا ولا موضوعًا للصلاة.معجم المصطلحات.
إن قُرِئ هذا التصوير بلا تدقيق صار مشهدًا.
وإن قُرِئ من خلال القبّالة صار بنية.
النار ليست مجرّد حرارة.
النار هي التوجّه إلى فوق.
يبقى اللهب متعلّقًا بالفتيلة ومع ذلك يشدّ إلى ما وراءها. يستهلك المادّة التي تقيمه ويترجم الكثافة إلى نور.
ولذلك فإن صيرورة جسد حَنوخ نارًا تقول شيئًا عن التوجّه.
كان للجسد يومًا اتجاهاتٌ متنازعة.
الجوع يشدّ إلى جهة.
والخوف إلى أخرى.
والشهوة إلى ثالثة.
والنِّشاما تشدّ إلى فوق.
واليِتصِر يشدّ إلى الجانب.
لم تُلغِ עֲבוֹדָהavodahالخدمة والعمل الباطن فيها. المقاييس تصف القصر؛ والعَڤودا تقول لماذا يهمّ القصر.معجم المصطلحات حَنوخ الأرضية التعدّد بالعنف. بل درّبت التعدّد باتجاه العهد.
ثم يُلبِس التقليد الصوفي النتيجةَ نارًا.
لقد تعلّم اللحم أين ينتمي.
وليس التحوّل بغضًا للتجسّد. إنه انكشاف ما كان يحمله تجسّدٌ منضبط.
وهنا تصير الصورة دقيقةً بشكلٍ خاص.
يميل التصوّر الكلاسيكي للصعود إلى أن يكون خطيًّا.
الأرض في الأسفل.
والسماء في الأعلى.
والإنسان يتسلّق.
والملاك أعلى.
وإذن فأعلى إنجازٍ لا بدّ أن يكون أبعد مسافةٍ عن الجسدانية.
لكن التوراة لا تنتهي بحَنوخ.
لم يحدث سيناء بعد.
ولم تكن المِتصڤوت قد دخلت العالم المادي بكامل قوّة التقديس التي بعد سيناء.
ولم يكن المِشكان قد بُني.
ولم تكن التِّفيلين قد حوّلت جلد بهيمةٍ إلى حِفتصا شِل مِتصڤا.
ولا مزوزا تحوّل مدخلًا.
ولا لولاڤ ماديٌّ يُرفَع بوصفه مشيئة هَشِيم.
ولا متصّا تُؤكَل لأن اللامتناهي أمر بالدقيق والماء.
ولا مائدة شَبات يصير فيها الخمر والخبز والشموع والأجساد والأولاد والكلام والغناء مسكنًا.
يصعد حَنوخ قبل أن يتلقّى العالم كامل قدرته على احتمال ما صار إليه.
وهذا يغيّر معنى اختفائه.
וְאֵינֶנּוּ.
النص الأصلي
لم يعد هنا.
لا لأن «هنا» بلا قيمة.
بل لأن «هنا» ليست مستعدّة بعد.