فصل XXXII · قراءة في 1 دقيقة
من «خذني» إلى «اسكن هنا»
صعود ما قبل سيناء وتقديس المادة بعده
ثمة صرختان دينيّتان.
إحداهما تقول:
أخرجني من هذا العالم.
والأخرى تقول:
تعالَ فاسكن هنا.
ويجسّد حَنوخ الأولى في صورةٍ مقدّسة على نحوٍ استثنائي.
«كي لَقَح أوتو إيلوكيم.»
إيلوكيم أخذه.
ويجسّد المِشكان الثانية.
«ڤِشَخَنتي بِتوخام.»
وأسكن في وسطهم.
يتحرّك تاريخ التوراة من الإنسان الاستثنائي المأخوذ إلى فوق نحو شعبٍ يبني مسكنًا في الأسفل.
ويعمّق بيت هَمِقداش الحركة.
وتعمّمها الحسيدوت فتجعلها غاية الخلق.
דִּירָה בְּתַחְתּוֹנִיםdirah betachtonim«مسكنٌ في العوالم الدنيا». غاية الخلق في التعليم الحسيدي: لا أن يصعد العالم، بل أن يصير أدنى مكانٍ بيتًا.معجم المصطلحات.
وهذا لا يلغي حَنوخ.
بل يُكمِل معنى صعوده.
فمن كان عليه يومًا أن يُؤخَذ يستطيع أن يصير معلّمًا لعالمٍ يتعلّم ألّا يحتاج إلى الرفع.
ناره تصير باطنة.
وأمانته تصير بيتيّة.
وخدمته السماوية تصير شليحوت بشرية.
وتاجه السماوي يصير انضباط حمل المسؤولية من غير تتويج الذات.
ويعود ميطاطرون إلى البيت עֲבוֹדָהavodahالخدمة والعمل الباطن فيها. المقاييس تصف القصر؛ والعَڤودا تقول لماذا يهمّ القصر.معجم المصطلحات.