Chapitre XXIX · 1 min de lecture
Tselem Elokim et l’homme métatronique
Une capacité qui exige une reddition plus profonde
L’homme est créé בצלם אלקים.
À l’image d’Elokim.
Une image ressemble.
Une image n’est pas identique.
Cette distinction contient la possibilité de toute sainteté humaine.
Parce que l’homme n’est pas D-ieu, il peut être en relation avec D-ieu.
Parce que l’homme possède une altérité créée véritable, l’alliance devient possible.
L’amour exige la distinction.
Le service exige la distinction.
La prière exige la distinction.
Le paradoxe du בִּיטּוּלbittoulAnnulation de soi — plus exactement, l’abandon de la prétention à être une source indépendante. Non pas l’effacement du moi, mais le vidage de la fausse paternité.Glossaire n’est donc pas l’abolition de l’altérité.
C’est une altérité qui ne s’imagine plus indépendante.
Metatron en est une formulation mystique extrême.
Le Nom est en lui.
La distinction demeure.
Plus le Nom se révèle complètement, plus la distinction devient essentielle.
Cela donne à l’être humain un avenir qui n’est ni l’adoration autonome de soi ni la dissolution mystique.
Le but n’est pas :
Je suis tout.
Ni :
Je ne suis rien.
L’énoncé plus profond est :
Je suis reçu.
J’existe parce que HaChem me veut.
Ma particularité est réelle parce qu’Il lui donne réalité.
Ma tâche n’est pas d’effacer le réceptacle.
Ma tâche est de rendre le réceptacle véridique.