Chapitre VIII · 2 min de lecture
Le serviteur aux clés
Un dépôt, non un droit
Rabbeinou Bahya et les traitements kabbalistiques ultérieurs protègent à maintes reprises l’autorité de מֶטַטְרוֹןMetatronL’identité céleste que la littérature des Heikhalot attribue à Chanoch transformé. Un être créé exerçant une charge exaltée — jamais une seconde divinité, jamais un objet de prière.Glossaire par le langage de la servitude.
Il peut être prince par rapport à ce qui se tient sous lui.
Il demeure serviteur par rapport à Celui qui est au-dessus de lui.
Ce n’est pas une diminution de sa stature.
C’est le secret de sa stature.
Un serviteur peut détenir toutes les clés du palais sans jamais confondre les clés avec la propriété.
Un intendant peut administrer toute la maisonnée sans imaginer que la maison prend en lui son origine.
Plus le dépôt est grand, plus l’exigence de בִּיטּוּלbittoulAnnulation de soi — plus exactement, l’abandon de la prétention à être une source indépendante. Non pas l’effacement du moi, mais le vidage de la fausse paternité.Glossaire est sévère.
Cela donne à Metatron une pertinence extraordinaire pour la question de l’autorité sacrée.
L’imagination déchue affirme qu’une capacité accrue devrait culminer dans une importance de soi accrue.
La Torah inverse le mouvement.
Plus il passe de choses par vous, moins vous pouvez vous permettre d’imaginer que vous en êtes la source.
Le savant doit devenir plus humble à mesure que la Torah augmente.
Le dirigeant doit devenir plus prudent à mesure que la responsabilité augmente.
Le prophète tombe sur sa face.
Moché, qui parle avec HaChem d’une manière sans égale parmi les prophètes, est loué comme עניו מאד, extrêmement humble.
Le plus grand chaliah n’est pas celui qui se fascine de sa propre élection.
C’est celui en qui la volonté de l’envoyeur parvient avec le moins de distorsion.
Voilà comment le principe de Metatron entre dans le commandement humain.
Le pouvoir dit : « Voyez ce que je peux ordonner. »
מַלְכוּתMalkhoutRoyauté ; la dixième et dernière sefirah, la faculté de recevoir et de parler dans l’ordre des sefirot, et le point d’où commence un monde inférieur.Glossaire, dans sa forme intérieure rectifiée, dit : « Qu’est-ce qui m’a été confié, et comment lui faire une demeure ? »
Le premier bâtit un trône au-dessus des autres.
Le second devient un trône de l’intérieur.
Metatron est immense parce qu’il ne se couronne pas lui-même.
Sa couronne est reçue.