Kapitel L · 2 Min. Lesezeit
Ich bin Chanoch ben Jered
Der himmlische Bote nennt seinen irdischen Namen
Und wenn alles abgetragen ist, bleibt ein Satz.
אני חנוך בן ירד.
Originaltext
Ich bin חֲנוֹךְChanochHenoch, siebte Generation von Adam. Die Tora berichtet, dass er mit Elokim ging und genommen wurde, ohne den Kehrreim „und er starb“, der jedes andere Leben in Bereschit 5 abschließt. Sein Name teilt eine Wurzel mit Chinuch, Formung.Glossar ben Jered.
Der himmlische Bote nennt seinen irdischen Namen.
Das mag die tiefste Offenbarung von allen sein.
Man kann aufsteigen, ohne zu verraten, woher man kommt.
Man kann durchsichtig werden, ohne gesichtslos zu werden.
Man kann in eine höhere Gestalt eintreten, ohne die untere Reise zu verachten.
Man kann eine Krone empfangen, ohne zu glauben, die Krone habe einen erschaffen.
Man kann den Namen tragen, ohne den Namen zu beanspruchen.
Man kann nichts Eigenes haben und fähig werden, fast alles zu tragen, was einem anvertraut ist.
Man kann ein so vollkommener Diener werden, dass der Dienst sich nicht mehr als Minderung anfühlt, sondern zur tiefsten Freiheit wird.
Und für die Welt, die sich der Erlösung nähert, lautet die letzte Lehre nicht mehr, dass ein außerordentlicher Mensch einst so nahe mit Elokim ging, dass der Himmel ihn nahm.
Die letzte Lehre ist anspruchsvoller.
Die Erde selbst muss lernen, mit Elokim zu gehen.
Das Zuhause muss lernen.
Der Körper muss lernen.
Der Verstand muss lernen.
Die Technik muss lernen.
Die Führung muss lernen.
Die Beziehung muss lernen.
מַלְכוּתMalchutKönigtum; die zehnte und letzte Sefira, das empfangende und sprechende Vermögen der sefirotischen Ordnung und der Punkt, an dem eine untere Welt beginnt.Glossar muss aufsteigen, aber erfüllt von בִּיטּוּלBittulSelbstaufhebung — genauer: das Aufgeben des Anspruchs, eine unabhängige Quelle zu sein. Nicht die Auslöschung des Selbst, sondern die Entleerung von falscher Urheberschaft.Glossar.
Der Empfangende muss antworten, aber ohne sich von dem zu trennen, was gegeben wurde.
Die Krone muss sich über das Haupt erheben, aber sich nie von dem Haupt losschneiden, das sie umschließt.
Das Licht muss herabsteigen.
Die Welt muss empfangen.
Die Welt muss antworten.
Und dann findet, statt dass der heilige Mensch im Himmel verschwindet, weil die Erde ihn nicht fassen kann, die שְׁכִינָהSchechinaDie göttliche Gegenwart, sofern sie wohnt. Das Wort teilt eine Wurzel mit Dira, Wohnung — Einwohnung statt Besuch.Glossar einen Ort zum Bleiben.
Das ist das neue Licht in Chanoch.
Nicht dass ein Mensch ein Engel werden kann.
Dieses Geheimnis kannten wir schon.
Das größere Geheimnis ist, dass eine Welt aus Männern und Frauen, Körpern und Häusern, Brot und Geld, Kindern und Sprache, Technik und Arbeit, Trauer und Verlangen durchsichtig genug werden kann, damit der Himmel die Heiligkeit nicht mehr fortnehmen muss, um sie zu bewahren.
Chanoch ging nach oben, bevor der Kreislauf vollendet war.
Metatron erinnert sich an den Weg.
Und vielleicht wendet sich der Weg vom Achten an und weiter, עד לעולם ועד, nach Hause.
Der erste Chanoch wurde genommen, weil die Welt noch nicht fassen konnte, was er geworden war. Die Tora der Erlösung ist das Herstellen einer Welt, in der er nicht mehr fortgehen müsste.